戒律又称解脱戒，如果持戒得当，就能获得解脱。欲入菩萨道，三无漏学是根本。学佛不要被虚幻的名利所迷惑。佛法自有佛法的缘起，纵使佛法衰微，也不会灭尽，因为佛法有末法万年的缘起，现在只过去了十分之一。修菩萨道必须从三无漏学开始，以戒为手段，以慧为目的，以定为枢纽。
概述
戒律在三藏中占有非常重要的地位，佛陀一生的记录就是戒律。戒律是行为的标准，佛经是思想的标准。戒律的基本精神是 "诸恶莫作，众善奉行"。
受戒容易，持戒难。要持戒，必须有智慧；没有智慧，就不能持戒，也不能持戒；戒生定，定生慧，相辅相成。内有烦恼，外有诱惑，需要智慧来降伏，正所谓：没有理智，无法控制自己的感情。戒有两种，一种是持戒，一种是行戒。比如，五戒不是为了持而持，而是为了自利而持；为了自利而持，则是为了利他而持。比如，受了菩萨戒，在路上遇到病人要照顾，不照顾就是犯戒，这叫 "行持"。
学佛人要经常这样想：佛陀所立的戒律是为我一个人制定的，不是用来衡量别人的。信仰的清净就是《华严经》的一真法界，也就是《禅经》的明心见性，所以大乘学人的起点就是破四相。学佛要学会吃苦，要学会上当受骗，这样大的好处不是一般人所能想象的。如果对初学者说这样的话，一定会叫他跑掉，但对老修行者，就应该说真话。
从初学到菩萨的等觉，应该遵守戒律，但成佛后就不应该遵守戒律了，因为佛的行为就是戒律。
主修禅定，辅修六度，主修不执着于有，辅修不执着于空。无论修习哪种法门，戒律都是共同的主题，戒律有助于成就戒律。八万四千法门都是修禅定，净土是念佛三昧，没有戒律就不能证悟，戒律有助于成就禅定。止是断除增上恶因，行是历练心性。佛陀了解众生太多，教给我们太多修身养性的好方法。禅修中始终保持清净心，任何没有清净心的修行都是愚痴。除非是为了众生，否则最好不要触碰纷繁的尘世。
学佛后，如果看到有人能说不能行，就要批评他，造口业，这就是三途的因。有的人受戒后，天天看别人的行为是否如法，如果看到别人犯戒，失去了恭敬心，就会增加造业的机会，还不如不受戒。明知戒律是为自己受的，不是为别人受的，还不如不受戒。这就是佛陀禁止在家人阅读僧人戒律的原因。
诽谤僧人是严重的违法行为。无论僧人持戒还是破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛一样；如果诽谤他，则罪孽深重。至于破戒的僧人，因为行为不端，招致众生诽谤三宝的业力，将来自己堕落是自己的事，与众生无关。因此，古诗有云
若能供养此人，胜过供养十方诸佛。
劝人学佛可以，劝人持戒不行，要劝人自己有持戒的意愿才有效，否则会因为感情而勉强持戒，如果持了戒却不能持，反而对自己有害。同样的道理，如果一个人不能吃素，就不要劝他吃素，否则他会因为害怕吃素而学不会佛；可以劝他不杀生，吃三种净肉。对于已经受戒的人，可以劝他持戒清净。
学佛是自己学佛，不必看别人学佛的精进程度，别人学不学佛与自己学佛无关。修 "十善语"，每天照着经典批评别人，是在造自己的口业，对自己没有任何好处。如果机会成熟，自己能改过自新，不妨劝诫一下，否则还是少管别人的闲事为好。
四戒
四戒[选自《杂阿毗达摩论》] (The Four Precepts)
单板滑雪的戒律之一就是 "单板滑雪"。希望意味着期待。求生，就是求生到天堂和其他好地方。一是坚持禁戒。这就是滑雪板戒。
第二怖畏戒是害怕堕入恶处。畏恶名。一者坚持禁戒。这就是怖畏戒。
第三怖畏戒是依止七觉支。这是恐怖戒。恪守禁戒。此戒为顺觉支戒。(七支意识。即七支意识。它们是择法意识分。精进意识。喜觉。除意识分。降伏。定意识分。心意识）。
四种净戒是无漏戒。它们没有烦恼的污垢。它们被称为清净戒。(无漏戒。这是无漏失道的声闻戒和缘觉戒）。
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