天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，岂如风箱（tuó）之吹炉（yuè）火乎？虚而不屈（jué尽，竭），动而愈出。
这句话告诉修行者，不要卷入人间的是是非非，一旦卷入，就会不得安静，就没有了安宁的时间，更没有了安静的空间。
什么叫天，什么叫地？顾名思义，我们顶天立地；我们顶的是哪个天，立的是哪个地？天在哪里？现在我们不一定知道什么是天，但大气层的边缘被视为天，从大气层到我们脚底的地面被称为天地，这是天地的一小块区域，也就是我们生活的天地。那其他的我们只看到太阳系，银河系以外的我们没看到又怎么说啊，没看到也不敢妄下结论。科学家可以得出假设，我们连假设的权力都没有，因为我们不知道怎么假设，只能用妄想去想。太阳系之外有星系，星系之外还有更多的星系，这是科学家的说法。
天地之间的球体非常大，分为几个层次。一个是我们的生活空间，我们的天空是由月亮来规范的，月亮就是我们的天空，地球表面就是我们的地球，这叫天地。在往大了扩展就是宇宙之间叫乾坤，包含了宇宙万物。
从自性的角度看，我们的天在哪里？修密宗的人就知道，不修密宗的人一听就云里雾里，天就是天轮，在我们百会穴还是天轮穴、梵天穴、梵天轮，名称不一样；地就是海底轮。我们身体小宇宙的天地出来，与外面的大宇宙相对应。
天地不仁，以万物为刍狗直译过来，天地无所谓仁义、慈悲，它是如如不动的，如果它有慈悲心和善恶心就不叫宇宙就不叫道，天地不参与万物的生长过程。从文学的角度看，古时候人们向天乞雨什么的，都是用稻草编成狗来祭祀、供奉。
我们从修炼发自内心的认为，天是天上的轮回，地是海底的轮回，天地不仁，以万物为刍狗，一旦你的大道冲开的时候，三界之内的万物将无法阻挡你，你将留下红尘远离三界火宅，而不会卷入不得不做的事情。
圣人不仁，以百姓为刍狗。名相上的圣人有释迦牟尼佛、老子、孔子。
自性中的圣人何处寻？无位真人通过轮回转世，沉睡在我们的水底脉轮中。我们可以通过积聚宇宙能量，打通经脉，唤醒我们的圣人。
成百上千的人名义上是我们的人类，但从我们的本性来说，他们都是有情众生，而有情众生的烦恼就是无量无边的人。我们的圣人不会受到百姓的影响，依然会在清静的道观中修炼自己的真性，最后出入我们的大道，出入我们的天地。
天地之间，是风箱（tuó），是笛子（yuè）吗？天地之间，就是说我们体内的天地，特别是腹部和胸腔就像风轮一样，一旦修炼，胸腔和腹部就会产生巨大的能量，就会源源不断地为圣人提供所需要的能量，这里就是方法。修炼的方法有诵经、打坐、念咒，这里 "天地之间，岂如风箱"？功法就出来了。
虚而不屈（jué竭尽，穷尽），动而愈出 从字面上看，我们的心性要达到如虚空谷的地步，你才能真正做到坚忍不拔、百折不挠、脚踏实地地走十善道，才能真正做到佛教给我们的贯穿始终。
从自性上讲，空而不屈，就是心有多大，空就有多大，志向就有多大，将来成就的果位就有多大。越动越出，说明我们的圣人已经有了灵动的能力，有了行动的能力，无位真人会灵动，会从天门而出。
说得多不如守得住中心，说得多不如守得住中心，说得多不如守得住中心，说得多不如守得住中心，说得多不如守得住中心，说得多不如守得住中心，说得多不如守得住中心。多说话会伤元气啊。
眼睛看多了，灵魂的能量就会散失在容纳灵魂的肝藏里。如果鼻子一直闻香味，气就会从肺里跑出来。如果耳朵听得太多，肾（肾中之精）就会觉得有点虚，非常疲惫。心气（身、口、意之气）藏于脾，如果无缘无故运动过多，身体消耗过大，脾就会消化不好。口说多了，我们的神气藏于心藏于头，感觉很累心要虚哦，心气就会跑出来，也就是心气、神气。只要把路冲开，心神能量是无穷无尽的。
有的大师一生讲经说法，还有很多在家居士，他都是一种慈悲心，他发自己的愿，所以就不停地说，他说有佛菩萨加持的时候，他就不怕了。如果没有发愿度众生的力量，说多了也会觉得累。
听佛乐会让我们越来越欢喜，肾气也会越来越足。听世间法和那些歌曲，我们的肾气就会消失，就会感到腰酸腿软。
守中就是守住我们的心，守住中道。守住了中，我们就能做到心清神爽，体内的五种气自然就会归位。当我们回归本位时，很多浊气就会转化为元气。
因为以前没有人翻译过，也找不到参考书看，所以我只能从我自己的理解跟大家讲，希望大家在我讲的过程中能够开发出自己的智慧，我只是一座桥，这座桥不是特别稳，也不是特别宽，应该是一座还在颤抖的单向桥，我愿意做这座单向桥。我希望通过我说的这些话，你们能够反思自己所经历的一切，最终达到自性的圆满。
好的，阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛 南无东方药师琉璃光如来！南无太上老君！太上老君也是佛
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