姚明
杭州云栖迪宏禅师，字佛慧，号莲池，俗姓沈，杭州仁和人。禅师十七补状元（明清两代经各级科举考试录取的府州县状元），以学德著称于一方。其邻有一老妪，每日坚持念佛千声，常年不怠。登宏禅师问其原因，老妇答曰："先夫持佛名号，无疾而终，拱手而别，故知念佛功德不可思议。" 迪宏禅师深受启发，从此往生净土。为了提醒自己精进，他在书桌上写下了 "生死大事 "四个字。有一天，他在读《智光录》时，打破了一个茶杯，悟出了一些道理。
从二十七岁到三十一岁，他经历了丧父、丧子、丧妻、丧母的打击，深感人生无常、生死重要，于是决定出家。1566 年，三十二岁的帝宏禅师投奔西山无门性田禅师，在照诚无尘禅师门下受具足戒。不久，帝宏禅师独自一人北游五台，受文殊菩萨光照，后到京城参礼真源盘龙禅师和晓岩德宝禅师。
法会开始时，德宝禅师在柳巷，迪宏禅师请他开示修行要领。
德宝禅师说："你离我三千里，我有什么可给你看的？"
一日，祩禅师路过山东东昌府，听到吆喝的鼓声响起，顿觉身心脱力，恍然大悟，遂作偈曰
"二十年前事可疑，三千里外遇可奇。
焚香投戟皆闲事，魔佛空争是非人。"
明穆宗隆庆五年（1571年），禅师沿途乞食，回浙江，在古云栖寺遗址结茅默坐，悬钟煮饭。在此期间，禅师曾连续七日断粮，终日却倚墙而立，胸前挂着一块铁牌，上刻云 "铁若花，方与人言"。
后来，随着前来依止的衲子越来越多，云栖寺很快得到修复，成为十方丛林。
一生弘扬佛法的帝宏大师，主张禅净双修，以净为主。他认为禅与净、禅与教是一体的。
关于禅与净，迪宏禅师说："缘起性空，方便有门。知此，禅净同途。"
关于禅与教，登宏禅师说："参禅者，借口不教，殊不知离教而参是邪因；离教而悟是邪解。" "学佛者须以三藏十二部为楷模"。
除此之外，帝宏禅师还非常重视戒律。他认为读经、参禅、持戒与念佛是一体的："若持法者，法即佛制，正合念佛；若读经者，经即佛言，正合念佛；若参禅者，禅即佛心，正合念佛。 "
因为禅师本身就是从禅入净，又主张禅净不二，以净为归，所以他的开悟，在朝野中影响很大。一时间士大夫、平民百姓都争相前来拜谒求法。
王宗懋先生曾对地宏禅师说："老鼠夜鸣，说的是《华严经》。"
顿弘禅师说："猫站出来，如何是猫？"
登宏禅师代自己说： "留下达摩祖师，留下讲经"。并作偈云：
无消息，大方广佛华严经，世主妙严篇第一。"
另一名太守左宗英问道： "念佛开悟？"
智洪禅师说："归闻自性，性无上道。又何疑回心自性？"
明神宗万历四十三年（1615年）七月的一个晚上，地宏禅师上堂散众，说："我说大众不听，我如风中烛，灯尽油干。"
第二天，他露出病容，一言不发地闭上了眼睛。弟子们围着他，悲泣不已。
突然，地泓禅师睁开眼睛，劝告大众："你们都老老实实念佛，不要怪我，不要坏我的规矩。"
当时，有僧人问："丛林谁能主？"
说完，他高声念佛，圆寂了。享年八十一岁。
地泓禅师一生著述颇丰，最著名的有《阿弥陀经》、《沙弥律要》、《禅关》、《茸门》、《往生集》、《竹窗随笔》等。
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