上妙下祥法师 2007 年春季沙弥十戒后的开示
时间 2007 年 2 月 21 日（普贤菩萨圣诞日）
听众 新受沙弥十戒的六位释迦牟尼。
今天，你们正式成为法通释迦牟尼。这对你们所有人来说都是一个非常特殊的因缘，正是因为你们从无始以来的努力，才有了今天的果报。既要得到人身，又要出家，这并不容易。不要掉以轻心。因为只有这样，我们才能了脱生死。如果你想真正了脱生死，如果你不出家，如果你不放弃五欲，你就不可能了脱生死。所以出家是非常伟大的。但这非常困难，你必须一步一步地走。当你必须出家时，这颗心，就像切肺锯肝一样难。嗯，就是这样。但坚硬的背后是清凉。你必须闯过这一关。如果你不通过这一关，你想一想，仅仅是你的贪欲，自我的所谓愉悦，自我的这种执着，它就会牵着你，在生死苦海中流淌。当你出家时，你自己就在为解脱生死而努力。这就是为什么当你出家时，你的那颗心会感到格外艰难、格外辛苦、格外痛苦。这种痛苦是我们都想避免的。我们从来没有机会把这种痛苦从我们的种子意识中抽离出来。这就是我们的痛苦显现的时候，我们通过所以佛说，出家一日一夜，二十劫不堕恶道。为什么二十劫不堕恶道？就是因为我们这颗心，这颗攀缘生死的心，它是断灭的。如果你没有出家的业力，你是断不了的。就像现在又有一些短期出家的人崛起了，他根本不可能有出家的心，也就不会有这种痛苦（在出家的时候），也就不可能把他那个贪嗔痴的心拿掉。这就是为什么我们今天能够出家，能够一下子就把这种贪嗔痴的心找出来，知道自己修行的路线和修行的方向。所以这是非常非常了不起的。没有这一层，你是拿不出来的。
通过这种受戒的修行，通过僧众的加持力，你在受大戒的时候，在仪轨和修行上不也是这样吗？在剃度之前，先问自己出家后能否持各种事务，然后拜师、剃度、受沙弥十戒，仪式的严肃性和重视程度跟受大戒时差不多。有些地方是非常殊胜的。所以，你一定要把握住这个因果。这是你生命的根本。从这一点出发，你就真正走上了解脱生死的道路。
我出家的时候，虽然学佛只是为了培植善根。如果你真的想走上了了生死解脱之路，就必须从这里开始。这也是最快、最直接的方法。如果你不去掉这个苦根--这个乐根--那是行不通的。乐根其实就在里面，嘿，它就是苦。所以我们知道乐根产生的是苦，只有这样我们才能看到它的根源。所以，能够用我们自己的眼睛去看它，不被它扭曲，而是能够扭转它，而是能够自我主宰，这是一件非常难得、非常难得的事情。所以我们一定要珍惜。
所以说，修行佛法不在于你修的是什么法。关键在于你的真心，在于你的发心是否正确，在于你是否破除了自己的五欲。如果你破除了五欲，那么你就脱离了生死。
为什么我们常常在生死苦海中挣扎？就是因为对财、色、名、食、睡这五种欲望的贪恋。这就是为什么我们所有的修行都是为了财、色、名、食、睡。因此，并不是只有打坐或念佛时才在修行，而是处处都在不修行。吃、睡、行、走、坐、卧，都要把心放在修行的路上。这才是用功的不二法门。
不是在这里用了能量，然后又回到那边去分散，那是行不通的。所以，你必须无时无刻不在用功，这就是修行。这就是我们必须严格持戒的原因。你们必须遵守《沙弥塔戒》、《沙弥塔仪轨》，背诵《毗沙门日用》。在这两年里，你们都要抓紧时间，抓紧时间学习《沙弥律仪》，背诵《沙弥律仪》。这是必须的。然后，工作还是要做的。因为你不能一下子放松自己。如果你放松了，最终身体就不会有这种活动，身体活动，最终身体和心灵都会发生转变。有了肢体活动，往往我们的身体反而坚挺了。这也是一个经验之谈。每当一个人贪图安逸的时候，很快这种心态就会发生变化。这就是为什么仍然需要做艰苦的工作。当你是大师时，甚至比平时更辛苦。我们必须主动为大戒师服务，为所有僧侣服务。别人干不了的，我们干；别人干不了的，我们干；别人休息的时候，我们去打扫卫生、厕所，所有的工作，哪里有工作，我们就去哪里。为了增长智慧，培福修业。
为什么有些人学不到戒律？这是因为他们做不到勤学苦练。心里想的是一回事，心里做的又是另一回事，心和行必须结合在一起。所以说，苦也是一种财富。不只是吃一顿饭，不碰钱就是苦。除了苦行，还有其他。我们应该把这些融化在每一个细节中，融化在每一个思想中，融化在每一个行动中。让一切都充满这些戒律，这就叫修行。这就是为什么它是真实的，其他所有的法都是为它服务的。
当然，我们的第一步是打好基础。打好基础，至于将来怎么回心转意，怎么做，你先打好基础，然后再谈回心转意。如果做不到这一点，想摄心，有时候就是一句空话，做起来就完全不相应了。想是一回事，做完了却没有行为，也就没有动力和推动力。所以说，受戒之后，一切善根由此而生。这句话一定要记住，所以说持戒是第一要务。
另外，每个人都应该和谐相处。不允许出现任何冲突。因为大家都是为了一个目标走到一起，都想成佛。现在正是大家共同修行的好时机。每个人都是我们的善知识，每个人都是我们应该尊敬的前世父母。因此，每个人都必须和睦相处。
另外，少与外界接触，不要与外界接触，断绝一切联系也是很好的。不接触，就会冷若冰霜，形同陌路。其实，陌路人的心并不陌生。如果你攀附外界，你的心就是陌生人。只有当你的心不再向外追求，那颗心才是真实的。所以说，修行佛法主要是斩断外缘，认清自心。只有断除外缘才能认识自心，而不是认识了自心再去断除外缘。先去断外缘，再去悟自心。
这就像脱衣服。如果不先脱掉外面的衣服，就无法脱掉里面的衣服。你想通过脱掉里面的衣服来解决问题，但你做不到。这就像吃饭一样。不吃第一口，就吃不下最后一口。都是一口一口吃出来的，不是吗？事是渐修，悟是顿悟。所以这一点一定要明白。不要只追求顿悟，而忽略了渐修，这才是问题所在。一定要在渐修上下功夫。只种因，不种果。我只种对因，不考虑果。你想也没用。你所想象的反而会影响你。只有不考虑果的人才能前进。也就是不生活。当你考虑果实时，你就活着。啊，明天我会怎样，后天我会怎样。当你开始思考时，你自己就从道路上退缩了。看着它，你不会退缩，想着它是佛法，但你所做的不是佛法，你的心不是佛法，你已经跑到世间去了。所以大家在这方面一定要注意。一定要记住这些话。
尤其是行为，一定要规范。一定要努力让自己啊，瘦得皮包骨头，然后去修行，这才是王道。身心也要放下，也不要怕瘦，要拼命去瘦。只有这样，才能与佛法相应。释迦牟尼佛也是这样六年苦行，瘦得肋骨一根一根的，啊，都是这样。只有这样才能与佛法相应。哎，如果你不去掉过去的那个乐根，就不可能与道相应。这就是为什么如果你不去掉污泥，你的这个杯子就永远不会干净，无论你往里面装什么清水，它还是会被埋没。所以，这个杯子里的污泥必须通过清洗、摩擦等方式擦洗干净。只有这样，它才能装上干净的水、纯净的水。我们也是一样。我们这个容器也需要这样处理。但处理的方法不同，所以我们有佛戒的优势，能够做到这一点。所以它才会有这样的业力，它可以被处理掉，主要是靠我们自己的努力！
好了，我今天就讲到这里。我请你们的阿赞 Chah 和你们谈谈。
阿姜查：上师刚才已经讲了这么多，我就不再多讲了。如果你想成佛，就必须去皈依，去皈依就必须持戒。以后无论遇到什么违缘，都要坚持持好戒，如履薄冰，一步一个脚印地往前走。我就说这么多，就不多说了。
编者按
2007年2月19日，大悲寺在念佛堂为六位发心僧人剃度，百余名僧尼参加了剃度仪式。这六位发心僧最短的考验时间已接近一年，在2月18日剃度前询问了发心僧是否能持各种戒事（如日中一食、持不畜钱戒等）。晚上礼拜。二月十九日，受具足戒。2 月 21 日，受沙弥十戒，上妙下祥法师为受戒僧。以上是受沙弥戒后的嘱咐。
沙弥有两种：一是形同沙弥；二是法同沙弥。如果剃发，但不受持沙弥十戒，则名沙弥，即只是剃发染衣，形象与沙弥相同，但没有沙弥戒，不懂沙弥律，在法上有差别； 若剃度，受沙弥十戒，则与沙弥同名，已是真正的沙弥，成为真正的佛教徒。
沙弥戒、沙弥律 沙弥戒即沙弥律，二者意义相同。
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