2007年6月5日，从碧山寺受戒归来
妙祥法师
缘起 2007年6月5日，大悲寺五位沙弥从五台山碧山寺受比丘戒归来，在大悲寺阅览室拜见上妙下祥法师时，法师开示。
关于受戒，我讲得很清楚，受戒和破戒都可以成佛。如果我们真心持戒，有朝一日一定会成佛，这是非常了不起的。所以，对我们来说，受戒是今生入佛门的一件大事。如果我们没有受戒的因缘，在可预见的将来就无法成佛。戒律是我们在末法时期最好的因缘，因为还有机会受戒。戒律也是佛法住世的象征。
因此，能够去受戒并顺利回来，对我们每个人来说都是莫大的荣耀。受戒之后，希望大家能够遵守戒律，保持清净。因为戒律是无上菩提的基础，没有戒律就不能成佛，这是唯一的真理。
这是唯一的真理。末法时期，最主要的是没有戒律。就是没有戒律，有戒律就没有佛法的终结。大家一定要清楚这一点。我们以后一定要遵守戒律，一定要把戒律学好。不要指望外面怎么样，只有靠自己，要奋斗，要努力，就是说，难行能行。我每天都要读戒、学戒，有时间就读戒，没时间也读戒。有时没时间，最好也能读读戒律。戒律是对我们的一种考验，也是对我们决心的一种生成。有时候，就是要把握时间，在空闲的时候来看看戒律，哪怕是几分钟、几秒钟，甚至十几分钟。就在这段时间里，有时我们领悟到的东西比给时间看一周、看一天的效果还要大。为什么这么有效呢？这是因为你的心中尊崇戒律，当你心中有戒律时，必然会产生非常大的效果。所以，决定戒律效果的是我们内心的恭敬程度，也就是对戒律的信心，也就是持戒的决心。这一点对我们非常重要。
我们必须学好戒律。无论是比丘戒、菩萨戒，还是沙弥戒。因为沙弥戒，对我们来说，即使受了比丘戒，其实我们的基础还是建立在沙弥戒上。沙弥戒虽然是一个向上的阶梯，但它直接通向比丘戒，一个人不可能受了比丘戒而不学沙弥戒。舍弃沙弥戒，比丘戒就不复存在。沙弥戒既是比丘戒的基础，也是比丘戒的通道，所以说沙弥戒是不可舍弃的。我们必须学好这条沙弥戒，同时必须学好比丘戒和菩萨戒。我们必须花十年、二十年的功夫去学，而不是说看一看，我懂了就完事了。一定要让戒律成为我们的思想。也就是说，当我们严格地学习戒律时，戒律之光就会从口中发出。戒光必须从口中发出，然后身、口、意才能清净。这是佛经中的教导，并非虚言。最主要的是我们能不能做到，关键在于我们持戒的精神，我们能不能不犯戒？而能够去积极地赞叹戒律、维护戒律、努力践行戒律，就在于此。你必须学习戒律的精神必须做好。此外，我们还要培福修业。我们必须两手抓，两手都要硬，要培福培业。我刚才说过，为什么有时候学戒很难呢？有时候福报业力不够，或者福报业力不够，就学不好戒律。因此，我们必须培养福报，而培养福报本身也是在学戒。不仅仅是学戒，只要能放下 "我"，就是学戒。戒律就是让我们放下 "我"。修福修业是开始放下 "我 "的最好方法。有些人放不下自己的 "我"，听说要学习戒律就很高兴，但一听说要培养福报，就不愿意去做了。事实上，他又产生了另一种执着，另一种 "我 "又起来了，所以他并不是真正在学戒。我们要知道，戒律遍布法界，每个角落都有戒律，每个行为都有戒律，就看我们是否认识到。就像条条大路通北京，我们不能只有一条路，而把其他路都砍掉，这是不对的。我们必须全面地培养戒律。就像一个人的手，既然有大指，也得有二指、三指，一个人有五指、十指。不可能只有一根手指；戒律是什么？是他的主动性，而不是被动性。我们有时往往认为戒律是被动的，戒律守护着我，好像戒律是被动的，其实不然，我们应该主动去守护戒律。当一件事情来临的时候，我们首先应该发现这里的戒律，如何持戒才是最好的、最严谨的，并努力按照这样的方式去做。在中间的事情上，我们以戒为师，一切按照戒律的标准去做，这样我们就掌握了主动权。这样做是戒律走向清净的标志。如果我们完全是被动的，你说什么我就做什么，我也不去想，我也不去思考，我也不去努力，我也不说我不做，我只是被动地去做，这样表面上我们做到了，但我们已经离戒律很远了。因为我们现在属于心中还没有升起戒律，所以我们必须主动去努力。主动努力的结果是，有一天戒律会和你达成一致。如果不努力，你和戒律永远是表里不一，心口不一。努力是心，不努力就离开了心。我讲这件事，就是要告诉大家要认清戒律。
大家都回来了，这很好。你们已经走了这么远，寺庙里的人也很努力，承担了所有这些事情。大家辛苦了！祝大家早日修成正果！
所有弟子 阿弥陀佛 三鞠躬谢法恩师。
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