经常有人问：我应该如何修行？对于学佛的人来说，这是一个非常现实的问题。同样是学佛，因为心态不同、方法不同，往往会有不同的结果。
学佛，首先要知道自己学佛的目的：是为了解决人生的困惑？是为了关怀生命的终极？是为了解除人生的痛苦和烦恼？还是作为对传统文化的继承，做纯粹的学术研究？
说到佛学研究，我们可能会想到现代佛教学术。现代学术研究方法，强调历史渊源或变迁，强调文献考证，强调掌握多种语言，强调其独特的学术规范，固然有其相当科学的成分，但并不是唯一的、最好的把握真理的方法。
现代学术研究方法是建立在现代科学基础之上的。现代科学的基础是唯物主义和进化论。不可否认，这种方法是科学的，它可以通过丰富的文献或实物来厘清某一事件或思想的发展源头。然而，在历史变迁的过程中，很多文献都会遗失，保留下来的文献也不一定能够反应当时的事实。这就导致了学术界出现了：此是非也，彼是非也的现象。
有一种现象不知我们是否注意到：物理定律总是在不断被发现和修正。从亚里士多德的地心说到哥白尼的日心说；从牛顿的万有引力到爱因斯坦的相对论。与前者相比，总是后者更接近真理；而东方圣哲们所倡导的道德规范，千百年来几乎没有什么变化，如果要破坏这些道德规范，就会导致某种文明的毁灭。
通常情况下，佛学研究的目标是真理和解脱。真理在哪里？在佛陀的言教中，在菩萨的论著中，在历代大师的注释中。据《阿含经》记载，佛陀在世时，有很多人去亲近佛陀，听了佛陀的话后，获得了法眼净，证得了阿罗汉果。禅宗的论述中也记载，许多学者在大师的机锋和棍棒下，因本心的言语而开悟。
由此我们认识到，在东方追求真理的过程中，不一定非要读遍三藏，也不一定非要考遍整个学术史，才能知道什么是真理。恰恰相反，学界有许多大学者、大权威，对佛法的真理做梦也想不到，丝毫不得其门而入。
修持佛法的正常方式是通过闻、思、修进入。闻就是听，当然也包括读。佛经浩如烟海，该读哪些呢？在你还没有确立自己的正确观点，无法分辨是非之前，首先应该选择跟随佛教界公认的权威人士，或者阅读他们的典籍。佛教界最权威的人是谁？当然是佛陀。
学习《金刚经特集》，其中包括《金刚经》、《金刚经论》和《金刚经注疏》。在这数百卷中，哪一部分最符合真理呢？当然是《金刚经》本身。学习《金刚经》，重点是熟悉《金刚经》本身。学习《金刚经》，最好每天读诵一卷。诵经就像面对佛陀的说法。我们以虔诚、清净、无染、无分别的心，让佛法落入我们的八识心中，平息我们的妄念，开启我们的智慧宝藏。
金刚经》有很多译本，但佛教界一直传诵的是鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什是般若中观的权威，直到鸠摩罗什翻译了《般若经》，中国人才对般若思想有了正确的认识。我们学习《金刚经》，自然是按照鸠摩罗什的译本。这部经文不仅优美流畅，而且比较通俗易懂。至于其他译本，可以作为参考。
关于《金刚经》的注解有数百种，加上现代学术成果，众说纷纭，我们应该遵循哪一种呢？是的！对于尚未建立正确佛法观的学者来说，面对如此众多的注释，难免会无所适从。但对于已经建立了正确佛法观的人来说，他们会发现，虽然注疏之间存在一些差异，但每一部注疏都代表了某位大师对《金刚经》的理解和修行经验。
我们推出《金刚经专论》，并不是说研究《金刚经》的人必须通读《金刚经》的注释，才能领悟《金刚经》的内容。而是为了给学者们提供更多的选择，让每个人都能根据自己的需要更自由地选择自己想要的东西。比如，你渴了，到太湖去喝水，想喝多少就喝多少。
对于初学者来说，要了解《金刚经》的真实思想，最好选择学习中道学者的注释。例如，辛弃疾的《金刚经注疏》、地藏的《金刚经注疏》、印顺的《金刚般若波罗蜜多心经讲记》等。此外，最好能跳出《金刚经》注疏的圈子，读一读《金刚经》的姐妹篇、罗什翻译的《摩诃般若波罗蜜经》，以及《大智度论》、《中论》、《肇论》等有关《般若波罗蜜经》的论著。
当然，每一篇注解，甚至注解中的一两句话，都能解除我们的人生困惑，都能给我们带来智慧和启迪。因为它们是历代大师的智慧结晶。学者在研究它时，切不可妄自尊大，以凡夫俗子的丑恶观点去批判它。
读诵《金刚经》，研读《金刚经注疏》，是为了帮助我们正确理解《金刚经》，建立中观。这就需要经历 "思 "的过程。思就是思考。这就是沉思。八正道之二就是正确的思辨。佛经告诉我们要亲近善知识，聆听正法，依理行事，遵循佛法。由此可见，正确的思考是建立在听闻和思考正确佛法的基础上的。当我们不辨是非时，亲近善知识、听闻正法是建立正确思惟的保证。
思辨的意义包含两个层面：一是对佛法的准确把握；二是解除自己长期以来对人生的困惑，同时解除他人的困惑。如果说思考就是学习，那么我觉得学习《金刚经》，其意义主要体现在这两个方面。如果离开了这两个方面，我不知道这样的学习还有什么意义。
阿含经》中记载了佛陀说法的原则：事物是真实的、令人愉快的、有一定利益的；佛陀对它们了如指掌，然后记住（说）它们（《长阿含经》17 Da 1-75C4F）。佛教不同于哲学，它只是一种形而上学的思想，更不是为了满足我们对神奇宇宙的好奇心。佛陀来到世间是为了切实解决我们的生活问题。如果我们只做纯粹的学术研究，那我们就会从宝山中空手而归。
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