视而不见，谓之视；听而不闻，谓之听；斗而不得，谓之斗。
三者不可诘（jié），故杂而为一。
其上不柔（jiǎo），其下不昧（mèi）。绳不可名，归于无。
谓之无形，谓之无象，谓之恍惚（hūhuǎ
ɡ).
古之行道，以御（yù）今之有。能知过去之始，谓之道济。
最经典的就是这一章，因为它阐述了我们的原始本性。
视之不见，谓之夷；听之不闻，谓之希；搏之不可得，谓之微。三者不可诘，故杂而为一。"从这三个锐利的 "微 "中，我们可以看到宇宙，看到自己，因为正下方又写道："其上不柔（jiǎo），其下不昧（mèi）。绳墨不可名，复归于物。曰无形，曰无象；曰恍惚（hūhuǎ
ɡ).
视而不见，名曰夷；用眼睛看不到的东西叫 "夷"，夷就是平就是白，太阳从地平线上还没有冒出来之前就是平就是白，你的眼睛就是一片平白，就好像我们的视线中有一个区叫白睑（jiǎ）区，就是我们的视线中有一个区叫白睑（jiǎ
)区，也就是说，我们的视线中有一个盲点区，那就是白睑区。眼睛看不到的东西，不能说它不存在，不能说它不存在。夷 "字的意思是宇宙无形、无边、无形。
耳朵听不到的声音叫 "奚"，有很多东西我们的耳朵是听不到的，比如超声波、次声波，现在我们都懂科学了，也听不到了。奚为细，声音很细听不到，这是大道无声，贯穿始终。
不可搏，名曰微。不能用手捕捉的东西叫 "微"，这是大道无形。微就是微小微小，在我们人道的眼睛里看到的或者我们能理解的最小最小的就是光，只有光是最小的，我们三界万物只有光是最小的，它是不可分割的，是虚空的，我们的心是虚空的，光是抓不住的。我们唯一不能争取的就是光。三界中的其他一切，我们都可以用物理或化学能量去捕捉，但光是捕捉不到的。尘埃，即使再小，我们也能在显微镜下看到它，即使再快，我们也能在显微仪器下观察到它。光，你也无法抓住它，为什么？它是空的；佛家讲空，这个东西不能分，所以不能搏的东西太微妙了，只有我们的光。
此三者不可诘（jié），故混为一体。三者难分，故混为一体。
从本质上讲，夷夏之微就是精气神，三者合一的时候，我们才能掌握大道，大道无形相，我们也就和大道合一了，所以老子不得已用夷夏之微来表示，强加了一个名词。只有当我们的身体体内的精气神三者融为一体的时候，这个精气神也是看不见、听不到、摸不着的，这就对应了宇宙的夷微，非常的微妙。
其上不柔，其下不昧，其上不明，其下不暗。
就自性而言，这意味着我们的本性之光并不黑暗，也不是特别明亮。只有当你把它修炼到真正大而明亮的地步。当我们还没有修炼它，还没有把它修炼到完美的时候，它并不像你想象的那么黑暗，也不像你想象的那么明亮，它是一个非常中性的东西。一旦修成，它就会照亮十法界，就像阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛和大日如来照亮十法界一样。
绳索是不可名状的，归于虚无不断的这种变化是很难用名词来压它的。我们就能够理解老子，理解释迦牟尼佛，他们讲的法确实不容易，因为在两千五百年前讲这些道理，对于我们现在算不了什么，但是那个时候确实很难用语言表达出来。现在的科学家，谁发现了它，就以谁的名字命名。
回归无，正是因为难以命名，不如让它回归本来面目。无还是回到原来的状态，我也不给你起什么名字，这样反而安静了，你也安静了，那个东西也安静了。
就我们的修炼而言，我们的本性之光既不清晰，也不黑暗，上面也不明亮，下面也不黑暗。我们的本性之光是一体的，当精气神合成一体时，它的光是圆满的，所以上下都是圆满的。既然是圆满的，我们就没有必要执着于许多人道事物的名称，也就是说，让我们不要执着于六根、六识，只要用它们就可以了。比如说杯子，杯子主要是装水的，不要强调杯子一定要装水，难道我装牛奶不行吗，我装大米不行吗，杯子的功能非常多，限定它给自己找麻烦，所以回归自然，回归本原物质，应该装什么就说它装什么，不要给它规定它是妙用。
所谓无形之形，无物之象，是谓恍惚 这说明我们的心（大神、自性法身）是无形的，大道也是无形的。
无物之象，无形之象，是其真实之相。例如，空气没有形象，它是无形无相的，这是它最真实的相。大道和我们的法身就是无相，这就是它的本来面目，也就是它的本体，对不对？
恍惚是很难描述的，因为它不前不后、不左不右、不上不下、不始不终，在恍惚之中，所以叫恍惚，也叫道，就是我们本性的光。我们的本性之光在恍惚中闪烁出来，所以很多有眼睛的人都说这个人有一道光在闪烁。这种闪烁被命名为 "恍惚"。晚上，我们看星星的时候，星星是闪烁的，老子就是通过看星星得出这个结论的。恍惚就像我们心脏的跳动，就像脉搏的闪烁。
迎之则不见其首，随之则不见其后。从字面上理解，我们前去迎接时看不到它的头，我们追赶它时看不到它的尾。
就修炼而言，音流看不到它的头，同样也看不到它的尾，圣人就像音流一样。
古之道，逆今而行。从字面上理解，掌握亘古存在的道，用它来驾驭现存的事物，用它来了解远古的起源，这就叫做道法。
就修炼而言，古道是最高、最后的通道，中脉就是古道，执行古法就是修炼大道，以成就当下的色身或事业。能够领悟古道的人，才是真正的解脱者，才能称为掌握大道规律的人，才能成为圣人和佛。
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