文殊讲堂 请合掌！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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圆觉经》讲义序 《圆觉经》讲义序 第一卷 《圆觉经》讲义第二卷 《圆觉经》讲义第三卷 《圆觉经》讲义第四卷 第五卷
清凉云： 大者，开而无疆也；方者，正而自立也；用者，无孔不入也。有此三义，故称《圆觉经》。修陀罗，此云经。谓契理契机。经中有：正法、邪法。佛为小乘说无义之教，以器小不能载法故。佛陀是唯一的觉悟者。对于菩萨，佛陀传授开悟法门，因为他的根太大，无法承载大法。众生皆可成佛，虽有差别，教化无异。此经直接揭示了众生本来成佛，即所谓圆悟。直截了当，一目了然，毫无遮掩。这就是契经，契经的义理，而不是契经的义理。
圭峰曰： 虞心宗元觉，乃竞辨妙义，龙藏倦文之灵，沉教之性，励宗之名，由革旧风之规，成新教之规，黜权抑小，立圆章之轮，使天机之义初显，星辰之列，大智之镜，形象之昭著。除此一卷之偏，誓广为宣扬，二十余年，三度宣之。轮王髻宝，大云心传，长老家宝，清凉手授。故依内观智，外托诚文，静己身心，随缘解说。
今吾英兄，先学《兰若》三观，次精元觉三体，创此讲法，万法归根，气府轮转，单圆修炼，四相潜神，不觉违拒，四病出体，发明心华。愿随末、长、中、下，加修摄念。别遍互修，业障惑灭，悟慧体，静觉全，百千世界，佛境现前。此乃闻五种名，超释迦宝施福，说半偈义理，胜过河沙妙门，其实由无一不持，无一不机也。如是善缘不出道场，遍满百城法界，犹如海幢常默念寂定，广开佛门。圆觉宗通，第一义谛，大悟而不妄求，内证而应须自决：如冰与水，而无凡圣之别；如金与环，而更无佛众生之异矣！
应慈长老写于公元 1952 年仲冬。
序言
圆满觉悟法的特点有三。大者，当体得名，横竖无底止。方者，正也，以正智照之，恒沙功德之相也。广者，多也，有自由无碍，运用任意而随意。圣凡同体，佛道同源，为佛之本源，实众生之心地。自元明失光，枉为众生，不知日用，直至复本心源，证得涅槃，诸佛到底，无从得之。随缘不变，不变随缘。譬如，水与寒气相缘，结成冰；冰与暖气相缘，溶化成水。然冰水虽殊，其湿不变。本觉清明，众生终日不觉。法身流转，如斯亢奋，知法不从心生，悟一真归于实。今元觉经，微妙难思，盖极轨之性也。寂光无土，照体之用；妙德相邀，说法之因。一切诸佛，皆有缘起地，皆依圆照净觉，破无明也上海圆明讲堂圣行开示 75 周年纪念序言
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