入中论》第九讲第十八讲： 止观的技巧 讲师：上明下贤法师 上明下贤法师
主办单位：北京大学禅学会 北京大学禅学会
地点：北京大学第二教室407室
让我们来看看技巧性。我们可以人为地为自己的修行创造必要的 "条件"，这就是 "条件"。什么是 "善巧"？所谓 "好技巧"，就是我们可以巧妙出招的地方，可以找到捷径的地方。
首先，如果心太散乱，我们可以关注或思考佛像，收摄心神。
如果心太散，不利于修炼静心，那该怎么办呢？还是我们的工作关系，我们的工作每天都是千奇百怪的信息，还是分别心千奇百怪，让我心静不下来怎么办？有一个特别的技巧：专注于佛像。可以请一尊自己比较满意的佛像，供在面前，睁大眼睛看着佛像。如果佛像很小，我们就看他的全身；如果佛像很大，我们就看佛像的某个部位，比如眉间、眼睛、白发、肉髻、发髻等等。总之，我们要选择一个信息量不太大的关注对象，选择一个有利于收心、信息量较小的部位来关注。在关注佛像的过程中，循序渐进，就能慢慢收心。
关注佛像表面上看是一种修观的方法，其实它具有修止的功能。因为佛像往往是我们恭敬的对象，专注于这个恭敬的对象，就会与我们所专注的那部分信心产生内外呼应，从而迅速转换散乱的心，专注于佛像。
有时，我们的心过度散乱，是因为我们坐得不够舒服或坐姿不够端正。有时，外界没有散乱的干扰因素，但由于我们的坐姿不够放松或端正，也容易使我们的心向外界过度散乱。
第三，通过礼佛、皈依、忏悔过失来收摄心神。
通过这些方式也可以调节心念。很多时候，心散乱是因为我们对信仰关心得太少，或者内心对因果关心得不够，所以在礼佛、忏悔、皈依的过程中，心自然就收摄住了。
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