大道泛灵，可以动摇。万物赖（shì）而不辞（cí）生，功成而不有。依托万物而不主宰万物，可谓小；万物归依于己而不主宰万物，可谓大。由于最终不以自己为大，所以能够成为大。
本章是对第三十三章内容的扩充，也是对二十章内功法的扩充。
大道广大，可以左右摇摆，其本源深邃无穷，其浩瀚无边。万事万物的本源都是大道，大道无所不在。
万物依存而不辞 天地万物依存于大道，但大道不参与万物的生成过程，故曰不辞。它也不因人、神、佛的意志而改变其固有的运行规律。
人一旦转世，海底轮回的大道之灵就会长期沉睡，不会参与后者的行为。一旦大神被修炼激活，所有自性众生在明白真相后都会自动臣服于大神。
功而不有从字面上理解，大道为万物奉献自己的一切，让万物充满生机，却没有占有任何东西的欲望，它没有分别心，对万物一视同仁，从不标榜自己的功德。
修行人一旦开悟，就不会有占有的欲望，也不会有名利的念头，只是顺其自然而已。有些人没有开悟，却自称大师，自吹自擂，这种人就会拥有名利，一旦有了功利心，修为就会下滑。
依养万物而不为主，可名于小 从字面上看，天地万物都是从道中衍生出来的，依靠道来生长发育，可以说它是万物的主宰，但它从来没有想过主宰什么，也没有强行改变什么，任由万物自然生长发育。它是安静的，沉默的。
就自性而言，当自性发光发热，与空性融为一体时，自己的心就会变得非常平静、渺小，性空则小，性不空则大。一旦达到空无一物、不居功自傲的境界，我们的欲望就会消失，就能滋养我们的身体，滋养我们的智慧生命。智慧的生命要靠我们身体里的四大来修炼，如果我们饥肠辘辘，身体虚弱，那么智慧的生命也可能暗淡无光。这就是为什么释迦牟尼佛不允许那些修苦行的人效仿他的原因。修养色身，降伏色心，智慧的生命才能如天灯般明亮。昨天，我和他们一起朗诵了一首诗："天灯无影，菩提无影。天灯无影，菩提心更无影。所以，菩提心、天灯和道是一体的，这就是我们的智慧。它是空性，不为名利而显现。
万物皈依大道，但 "道 "并不参与万物的生长过程，也不主宰万物，所以可以称之为 "大道"。
我们的身体也是一样，头发、指甲、新陈代谢等都是身体的东西，都要皈依我们的圣主（大神）。身体皈依圣主，则本尊最大。
以其终不自大，故能成其大外在表现为宇宙生于天地、人、万物，但宇宙大道从不参与这些存在的过程，它虽能主宰万物，但它从不强加于任何事物，一切顺其自然，大道不居功，以拥有平等的精神和相同的精神代替成就大道之大。
我们的身体也是一样，大灵投胎之后也没有参与到我们当中，完全靠我们的自律来约束自己。自律与否，完全取决于我们自己。是福是祸，我们自己可以衡量；是好是坏，我们自己也有方便。修炼之后，大神与大道融为一体，自身万物都服从于大神，大神才能成就其大。
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