一、广州哪里能放生蜈蚣
1、居士无我．乐受磋磨。但有误会（光）意之失．故首称师尊．不用印光法师四字。未免於（光）於己．皆所未安。夫（印光）一粥饭僧耳。称为法师．已经过分之极。然通途泛称．亦不能不如是。至於不名．且称为师尊．实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至於署名之下．古今通用．凡平交皆当如是．非於尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟．凡研究佛学者与知识信札．多皆用合十合掌谨启等．而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天．曾子责之．尚投杖而拜。是同侪有一言启迪於我者．皆以屈礼榭之。今行於歧路．有所不决。拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事．而以行路之仪奉之．是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟後．欲报剃度师恩．多方启迪。其师异之．令其为伊宣说。彼谓当设法座．令其师迎己升座礼拜．然後可说。其师依之．遂於言下大悟。使古灵不如此重法．其师不如此重得法之人。莫道不说．说亦只得文字知见而已。决不能一言之下．明白本心。语云．下人不深．不得其真。夫如来灭度．所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛．即能灭业障而破烦惑．证三昧而出生死。若以土木金彩视之．则亦土木金彩而已。又土木金彩．亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像．则其过弥天矣。读诵佛经祖语．直当作现前佛祖为我亲宣．不敢稍萌怠忽。能如是者．我说其人必能即生高登九品．彻证一真。否则是游戏法门．其利益不过多知多见．说得了了．一丝不得真实受用．乃道听途说之能事也。古人於三宝分中．皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字．况实行乎。昔清世祖章皇帝．拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名．琇师谓帝王何须用此。彼不肯．祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字令其自选乃取一痴字其派在行字辈故名行痴凡与玉琳之法徒书其署名则云法弟行痴和南开国之皇帝尚如此自屈若以今人推之当先家加以刑然後问法方合其式否则平人失其为平人黄帝矣光於佛学一无所得如盲对五色聋对五声了不知其如何为声如何为色然於主敬存诚之表面颇愿竭我愚诚以尽他山石之小益计既属心交当不以琐屑弃之
2、大菩文化江苏讯2010年12月4日，无锡永兴寺举行全堂佛像开光庆典。午九时39分，永兴寺内佛音缭绕、香烛袅袅。四众弟子参加庆典，庆典由心澄大和尚、无相大和尚、能修大和尚、秋爽大和尚、能开大和尚共同主法。
3、永兴寺历史悠久，始建于三国东吴赤乌年间（公元238年-250年）。吴地的佛教一度呈现繁荣景色。相传其时，吴王孙权经常迎请大德高僧开坛讲法。其母吴国太为求天下太平永兴在江南一带建七寺八塔，永兴寺即其中之一。其建寺期间，适巧寺旁一小溪，溪水甚是清彻透底，吴国太见之欢喜，故在溪上架太平桥，现太平桥原石复建在新寺放生池上。明代万历年间，顺泉和尚于太平桥畔修旧寺，续其真脉，传承至1953年，其名为“永兴禅院”。原中国佛教协会会长赵朴初曾笔题书寺名。1995年无锡市宗教局批准重建、正式恢复对外开放。1997年，时任中佛协副会长、江苏佛协会长茗山长老手书“永兴寺”。虽然古寺数度兴衰，却仍绵延至今，信徒不断，香火不灭。欣逢盛世，政治清明，社会进步，物阜民丰，民安国泰。2007年因无锡市重点道桥工程建设需要，永兴寺易地复建。此举得到市、区委主要领导以及扬名街道负责人等的关心和支持。古刹复建，利乐有情，充分落实了党的宗教政策，弘扬中华民族的优秀传统佛文化，与南长“清名上河图”同步挖掘和丰富南长的深厚文化底蕴，也为构建“文化南长，魅力南长，和谐南长”继续增添新的亮点奠定良好基础。
4、江苏无锡山明水秀，人杰地灵，早在三国赤乌年间，佛教就已传入无锡，更是孕育了诸多的高僧大德。进入新世纪，无锡佛教继承传统之衣钵，弘扬人间佛教之精髓，在和谐社会发展中起到了积极的作用。
5、无相长老是江苏省佛教协会副会长、无锡市佛教协会会长、灵山祥符寺住持，为江苏佛教的恢复和发展作出了重要的贡献。多年来，无相长老住持道场弘教育人，且不忘造福社会，积极参与公益慈善事业，推动佛教的对外交往，努力促进宗教和睦。2005年11月，祥符寺荣获国家民政部颁发的“中华慈善奖”，成为这次表彰的唯一一位宗教界单位。尤其是2009年在灵山举办的“第二届世界佛教论坛”，更被万众瞩目。
6、在《江苏佛教》专访中，无相长老畅谈了他的弘法理念和事业，尤其是关于寺院作为净化心灵的道场及其能够对和谐社会所发挥的作用，长老的开示恳切而细致，发人深省。
7、问：无锡是一个人文荟萃、民风淳厚的城市，给佛教的发展创造了良好的条件，请您回顾一下无锡地区佛教的历史概况。
8、无锡佛教的历史可追溯到三国时期，建于赤乌年间的崇庆庵和圆通寺，可以说是无锡地区最早的寺院了。东晋时期，建有崇安寺、永安院、潮音寺等。到了南北朝，梁武帝崇尚佛教，提倡建寺度僧，无锡佛教渐盛，当时建有惠山寺、南禅寺、长泰寺、保安寺、金鹫寺、翠微寺、南岳寺等。
9、唐宋元明清各个时代均有持续发展，相继兴建了北禅寺、甘露寺、祥符寺、华藏寺、忍草庵、龙光寺等。道风蔚盛，高僧辈出，唐代有天台宗的灌顶章安大师和湛然荆溪大师。宋代有无哲宗本禅师，奉诏入京，赐号“圆照禅师”。广福寺昙素、象微均以善绘人物、山水而知名于世。阳山翠微寺兰溪大师应日本僧人明观智镜的邀请，远赴日本巨福山，创建建长寺。
10、明代有禅宗磬山派始祖天隐圆修禅师，以及迎福寺静闻大师。清代，崇恩寺玉琳禅师被顺治帝赐封为国师，他的法系不仅在江苏地区传承，而且还绵延至安徽、浙江、福建等地。民国时期，天台宗耆宿谛闲大师、禅宗高僧圆瑛大师、净土宗印光大师、华严座主应慈法师等大德均曾莅临无锡宏宗演教。
二、放生野鸡前念什么
1、问：请您概括一下近年来无锡佛教活动的恢复和祥符寺的发展。
2、自十一届三中全会后，党的宗教政策得到很好的落实，无锡地区佛教开始恢复和发展。到2008年末，已经拥有了156处佛教活动场所，大大满足了广大信教群众过正常宗教生活的需求。祥符寺也被确定为江苏省重点寺院和文明宗教活动场所。当年我与隆贤法师一起带领佛教同仁，在政府有关部门的大力支持下，积极开展佛教房产的收回、文物普查等工作。僧人陆续返回寺院，正常进行宗教活动，又逐步健全了寺庙管理制度。
3、1994年，我参加祥符寺筹建工作，协助茗山老和尚，先后建成了山门、天王殿、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、法堂、禅堂、丈室、僧舍、迎宾馆等。寺院建成后，又建造了灵山大佛。祥符寺在恢复以后，建立良好的道风是必须的，所以我常常告诫寺僧，只有持戒、行善净化自己，才能广修“四摄”、“六度”以利众生。2009年在灵山举办的第二届世界佛教论坛，海内外影响很大，同时也增加了我对“和谐社会，众缘和合”的领会。
4、问：祥符寺一直把慈悲济世作为主要寺务工作之请您回顾一下最近几年来祥符寺在慈善公益事业方面的发展。
5、佛教的大慈大悲、救苦救难不是放在口头上，应该落实到实际行动中。我们无锡地区素有爱国护教，关怀现实人生，热心公益慈善的优良传统。我个人也很重视，常住的资金要十方来，十方去，不能一味的敛财。在援建希望工程、资助贫困学子、救灾以及兴办其他公益事业，我都在不懈的努力。
6、1998年，洪涝灾害泛滥，我先后带头倡议，捐赠给国家、慈善会、地方政府51万余元。之后，由于工商企业面临管理制度转型，亏损增加，下岗工人徒增。为了舒缓矛盾，祥符寺连续四次捐助再就业工程款达115万元。并且，在我参加的慈善活动中，不少都是与“学校”有关，目前已经参与捐建了十余座希望工程学校。2008年初，南方雪灾；紧接着5月份四川汶川大地震，我们在电视广播中得知后，第一时间通过无锡市红十字会和省佛教协会向灾区电汇36万元。
7、根据我手上的统计数据资料来看，从1998-2008年间，祥符寺共拿出了5万元奉献到了慈善事业中去。江苏、内蒙古、新疆、青海、西藏、贵州、江西、安徽等地这些年我都去过，就在不久前，我还去了四川绵竹进行慰问帮助，当地的受困人民和我们紧紧拥抱在一起，那种感觉是不能言喻的。
8、祥符寺在实践人间佛教思想、积极投身慈善活动的出色表现，已经赢得了社会各界的好评。虽然如此，但全国还有很多的人处于贫困、失业、灾难之中，我觉得还有很多事情要做，还有很长的路要走。我也希望因为自己的积极付出，能带动其他各方面人士也投身到慈善事业上去。
9、问：作为佛教界人士，除了以资金等传统方式进行慈善业活动外，您觉得佛教界还应该采取什么其他方式来回馈社会？
10、在这个问题上，我觉得应该学习吸收海外宗教慈善团体的成功经验，鼓励和支持佛教团体直接兴办医院、学校、图书馆、美术馆、福利院、孤儿院和社区中心等福利机构。
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