忍是忍耐、忍耐的意思，也可以说是平和的忍耐。在生活中，我们经常会遇到不如意的事情，最容易做的就是生气，而对治生气的方法就是忍耐。
在所有的修行中，持戒的功德虽然很大，但如果没有安忍，就无法持戒，所以持戒也来自于安忍。我们要有一个正确的认识：忍，就是一个人有权力，但能够容忍没有权力的人，这也算是忍。愚蠢的人以为自己有权力，不管是有钱还是有权，那些都不是权力。佛陀在《遗教经》中说："忍是持戒和苦行所不能比拟的美德。......"。
能够按照佛法的要求忍辱，会表现在以下几个方面：别人骂我们也好，打我们也好，我们都能忍；不管是冷的还是热的，我们都能忍。总之，无论是恶劣的生活环境，还是他人制造的逆境，一切都能忍，这种力量是最大的。"忍为第一道，佛说无上道"。如果你想领悟佛家最高的法门，那就从忍开始吧！
在佛陀的十大弟子中，罗什是密宗弟子中的第一人，他身体力行佛陀所说的忍辱之道，成为后世的楷模。有一次，他跟随舍利弗到王舍城乞食，遇到一个恶人向舍利弗扔沙子。他把沙子扔进舍利弗的碗里，用棍子打破了他的头。鲜血从他的头上滴落，那人见了却说："你们这些沙门，整天靠碗吃饭，还说什么慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎么样。"
这时，年轻的罗睺罗气得咬牙切齿。舍利弗见此情景，忙安慰他说："罗睺罗！你既然是佛陀的弟子，就应该有忍耐的精神。佛陀经常教导我们，当我们得到荣誉时，不要让自己的心变得高傲；当我们受到侮辱时，不要让自己的心变得憎恨。世间最有勇气的人，莫过于忍辱负重。任何力量，无论多么强大，都无法战胜忍耐"。
听完师父舍利弗的教诲，罗默默地走到水边。他用水洗去血迹，然后用布巾包扎好伤口。舍利弗看到这一幕，心里既欣慰又难过。
现实生活中也是如此。如果不从小事中学会忍耐和忍辱，就无从成就大事。对于普通的口舌之争，应该退一步海阔天空。愤怒的根源在于无法忍受侮辱。如果别人动了手，自己就会发脾气，怒火就会越积越多，这是不可取的。在平时的生活中要懂得让人一步，正所谓 "万事好从让，忍辱常在忍"。
Saṅgha是梵语，翻译成中文是 "堪忍"，意思是能够忍耐。为什么我们的萨迦世界被称为 "堪忍"？就是因为萨迦世界的众生不肯离十恶--贪、嗔、痴、妄语、恶口、两舌、绮语，在贪、嗔、痴中打滚，由贪、嗔、痴而起惑造业，流转生死，受恶报。既然我们已经学习了佛法，与其忍受这些恶法而不肯出离，不如修习忍辱波罗蜜多。通过忍辱，我们可以从生死的此岸到达解脱生死的彼岸，所以佛陀说忍辱是第一道。
作为僧人，我们还不能做到无念，但必须保持正念。我们必须知道自己当下在做什么，在佛法方面在做什么，做任何事情都要善用正念。就像刚才表演的小同学，早上洗碗不用倒半碗水，又是开水了。
现在我们的生活条件好了，不用挑凉水，也不用烧开水。只要一按水龙头，或一按按钮，水就 "哗哗 "地烧开了。这些虽然减少了人力，但花的却是电费、人工费等等。
我们之所以能有这样的享受，在任何一个 "三多一少 "的地方基本都是这样，就是因为我们有这样的福气，遇到了各种方便。但是，我们要懂得惜福，同样要懂得古人所说的 "凉水人挑，开水人煮；不解此义，恒河之福也可消"。
我们修道之人应心系大道，昼夜正念不断。正如出家人以持名念佛为修行之本： "佛号如珠，念头如线，分则各别，合则成串。我们的念头应该在正念上，像一根线一样贯穿我们的生活，无论遇到什么样的情况，都要看看自己的这一念是否还在路上。不要一遇到事情，就先想所谓的我的利益，所谓的我的修行等等。
如果我们出家人能够把心放在了悟生死上，放在了发菩提心利益众生上，放在了坚持常住上，没有福报的人就会有福报，身体不健康的人就会慢慢变得健康。真正能在道上用功，看看能不能把业障转过来。
所以，我们在修行的过程中，如果能够自始至终用正念，就会知道无论做什么事情，都要落实文殊菩萨的教诲：善用我们的心，我们就能够获得一切伟大而微妙的功德。
我们今天有这样的福报，是因为我们过去培植了这个善根，集聚了这个福报。希望大家珍惜，能够以一滴水的精神融入大众僧团的海洋，让我们永不干涸！
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