请把 "总统猪 "留在刀下 施昭惠
自由时报8月1日报道：陈总统在2000年竞选期间，曾到新竹县新埔仁慈寺向仁慈祖师许愿，表示若能当选总统，上任后若风调雨顺、国泰民安，就宰杀一头神猪还愿。这头猪由农民饲养，取名为 "总统猪"，现在重达 1200 磅，食量惊人，将于农历七月二十日 "益民节 "宰杀还愿。[1]
宰 "总统猪 "还愿，笔者期以为不可，原因有六：
一是贿赂心态神圣化：自清代以来，义民普渡寺每年都举行神猪大赛，前五名的神猪体重必须超过一千台斤。为什么要把神猪养得这么肥呢？原来，他们的逻辑是：神猪是用来敬神的，神猪越重，得到的祝福就越多。然而，如果敬神的目的不是无条件地缅怀和敬仰自己信仰的神灵，而是通过动物祭祀来取悦神灵，让神灵赐予人们恩惠和祝福，那么，这与 "以利益笼络他人，获取更大利益 "的贿赂心理又有什么区别呢？
第二，"损人利己 "的价值合理化： 祭神猪提醒我们，为了获得自己的福报，可以不顾他人的痛苦，不惜一切代价屠杀他人。如果这是真的，那么在祭坛之外，我们是否也可以使用同样的逻辑呢？换句话说，同样的逻辑似乎可以适用于各种侵犯金钱和生命的罪行，从而让我们解读其犯罪的正当性。
三是惨无人道的饲养和屠宰：人们心目中的神猪，成了肉食制造机器。为了让它们长出那一身肥膘，主人故意喂食过量。以 "总统猪 "为例，一天喂两顿，每顿鸡蛋二十个，刀鱼三斤，牛奶一斤，黄豆两斤，加上大米，一共三十斤，一天的伙食费在千元左右。猪本来是好动的，但为了避免过多的运动和能量消耗，主人只好用窄小的猪圈把它们关起来；有时为了避免它们翻身，还得用一块木板卡在它们身上，让它们动弹不得。这样长期喂养又缺乏运动，导致大部分神猪肥胖到无法站立的地步，只能整天躺着。[2]从这一点来看，神猪的饲养过程是极其违背动物本性的，存在明显的虐待动物嫌疑。
台湾每逢大型祭典，家家户户杀鸡宰猪，血流成河！关爱生命 "曾经请志愿者到乡下拍摄神猪被杀的镜头。当时，神猪似乎有不祥的预感，死在猪圈中央不肯拖出来，几个大汉只好把它倒吊起来抬出去。将要宰杀的时候，它的嚎叫异常刺耳，让人不忍心听。
"总统猪 "未杀先轰动。可想而知，到了要宰杀的时候，媒体和公众一定会蜂拥而至围观。这对这个国家的人民来说，是一个残酷的坏榜样！而总统的政敌如其众多，一言一行都可以咎由自取，当众宰杀 "总统猪 "的悲惨场面，一旦跳上荧屏和报纸，那么就会成为敌对阵营用来炒作攻讦的最佳素材。
第四，照搬男权思想：神猪必须是野猪，野猪可以代表神的虔诚。原因何在？当然是母猪的价值不如公猪。因此，通过神猪节，"男尊女卑 "的观念被反复强调。对于强调女权的阿比安总统来说，这种观念应该改革，而不是强化。因此，"总统猪 "必须被当作公猪来祭拜，即使在性别问题的背景下讨论，也没有太大的合理性。
第五，杀生是不祥之兆：会长可能是过去受当地助选热心人士的影响，无意中许下了神猪的心愿。不过，香客许愿，应作那种牺牲自身利益以拯救苦难众生之愿，而非杀生之愿的道理。愿灵禅师在偈语中说："千百年来，汤碗里是怨憎海，欲知人间事，且听半夜屠门声"。不管公众信不信这佛家的因果报应观，但只要届时现场直播 "总统猪 "被宰时恐惧挣扎、悲痛尖叫、鲜血喷涌的镜头，就会让公众有理由怀疑这是否真的能带来 "风调雨顺、国泰民安"！后果！
因为杀生是不祥之兆，所以古代的国家元首，为了祈求 "风调雨顺、国泰民安"，往往用斋戒沐浴的方式来表达敬慎自持、体恤众生的诚意。而一直被冠以 "总统猪 "称号的，最终也只是上了断头台而已，这对国家元首来说，恐怕不是什么好兆头！
第六，总统要以身作则，移风易俗：在台湾，动物法是 "一国两制"：一般民众不能虐待动物，也不能公然宰杀动物；但如果以 "祭祀 "为名，即使现实中有虐待动物、公然宰杀动物的行为，都可以逃脱动保法的制裁。但如果以 "祭祀 "为名，即使现实中存在虐待动物和公开屠杀动物的行为，也可以逃脱动物保护法的制裁。不过，社长的行为底线不应仅限于 "不违法"，而是要以身作则，移风易俗。曾文正公说： "风俗的厚薄，取决于一两个人的心向"。这一两个人，特指国家元首，因为他们的一言一行往往就是天下之法，具有 "风吹草低见牛羊 "的力量。
总结以上六大理由，为总统祈福：刀下留 "总统猪"！有了这一念 "仁 "和 "仁政"，台湾才能风调雨顺，国泰民安！
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