现在网络上有句话说得很好，"不相欠，就不相见"。人与人之间的关系是非常复杂的，我们放眼世界，芸芸众生，光人类就有70多亿人，密密麻麻说也说不完，看着都头晕，真正能给我们一个交集的人有多少？可以说是寥寥无几。
在这为数不多的人中，我们有朋友，也有敌人。当然，敌人和朋友是世俗的说法，但在佛家看来，有善业和恶业之分。前世结下的善缘，所以这次见面，大家关系都很好，相见恨晚，说你怎么才来，就是相见欢，这就是朋友。能够给大家、给自己、给朋友带来快乐，这就是善缘。在享受善缘的同时，我们也不要忘记自己前世造下了种种恶业，结下了种种恶缘。
如果恶业现前，仇人相见，你看不惯我，我看不惯你，水火不容这种关系，在家庭、在学校、在公司、在单位，这种现象都存在。作为三宝弟子，我们接触了佛法，应该用什么样的心态来对待善恶业呢？
如果是好事，我们也不要过于欢喜；如果过于欢喜，我们会有惊喜，但也要理性对待。如果遇到恶业、恶缘，如果业增现前，我们不能逃避，你躲到哪里都躲不掉。你应该能够坦然地面对它，面对它，接受它，处理它。
佛教在结善缘的号召里面，为什么要结善缘呢？结善缘的好处太多了，处处有朋友，处处如兄弟姐妹，处处有人帮你。江湖上有一句老话，"多一个朋友就多一条路"，哪一个人不希望自己的路多一些，朋友多一些，所以我们结善缘，尽量不结恶缘，如果结了恶缘，就等于多了一个敌人，多了一个敌人就等于多了一堵墙，我们在人生的道路上处处碰壁，想做的事情做不成。我们想做的事情做不了。
恶业现前，你过去伤害了一些众生，因果报应，所以今生遇到了因果报应，不是你欠他的，就是他欠你的，所以有一些人平生无味，但乐见其成； 有一些人平平淡淡相见，相见恨晚红了眼，这你用世间法解释不了，出世间法，用佛法解释通了，我们就结下了善缘，我们要把善缘结得更牢固、更持久，好上加好；这些有恶缘的众生，首先我们要忏悔！
忏悔的法门就是这么神奇，一个人首先要认识到自己的不对，你不要怨天尤人，一个人要反省自己，通过诵经、念佛、持咒、放生做一些其他的公益慈善活动，把功德回向给这些前世受了恶业的众生，慢慢地把恶业改掉，恶业的恶报就会越来越少，越来越小。
如果你有这样的朋友，这样的同事，这样的同学，要多做一些温暖的事情，温暖的事情，慢慢去改变，不能以牙还牙，不能报复，你打我一拳我踢你一脚，该报复的时候就报复！
所以，你要用一颗宽容的心去面对，用一颗忏悔的心去面对，用一颗改变的心去改变。韩山和石德两位大师有一段对话："世间有人欺负我、骂我、诽谤我、打我，怎么办？
如果是世间法，那就给他打。那么什么时候才能化解怨结？要想出三界，就得把三界之内、多生多劫以来与众生的关系理清楚，摆正了，否则是出不去的。
实德大师就跟寒山大师说，你忍一忍，随他去吧，你先多看几年。在佛门八万四千法门里面，有一个法门非常重要，叫忍辱法门。这也是菩萨修法、行六度万行的重要法门。忍辱修行，即忍辱波罗蜜多。
有的时候，我们很无奈，很被动，觉得自己很憋屈，很委屈，这个时候，我们要调整自己的心态，要调整自己的心态，要调整到我们刚才讲的正知正见，正确认识这个事情，要柔软自己的心。
所以你看古今中外，所谓英雄豪杰，那是一种什么？就是一口气，叫英雄气概。但有时候会讲英雄气短，儿女情长，这口气容不下，往往会导致无法挽回的人生悲剧。
作为三宝弟子，修行佛法，你要成佛度众生，这些善业也好，恶业也好，说到底都是我们要服务、要渡化的对象，是我们成佛的基础。
所以佛教里面也有一句话，佛门不舍一法，不舍众生。怨亲平等，有一颗包容、忏悔的心去处理这些关系，我们的人际关系才会越来越好。
但有些人甚至说："这个人他就是不识好歹，不管我怎么对他，他都锲而不舍地对待我。这听起来好像很委屈，很无奈，但细究起来，就是我们的功夫还没有到家，还没有真正达到炉火纯青的地步。我们的祖师爷释迦牟尼佛在修行过程中，割肉喂鹰，舍身饲虎，这就是与众生结善缘，一个非常著名的慈善典故。
金刚经》举了一个例子，说在做五百世为辱仙人时，歌利王无故斩身，被肢解而能不生嗔恨心，这就是功夫，这就是力量，这更是境界，这也是我们修法的榜样。当别人好像给我一个不好的眼神，给我一个不友好的目光，让人烦恼的时候，那才是真正的自寻烦恼。应该说，很少有人无缘无故地砍掉你的四肢，挖掉你的眼睛，不是吗？我们受到的往往是心境造成的，心境不开阔，放不下，造成自伤。
有的人心眼特别小，别看人高马长，心眼也特别小，"出门看天，进门看脸"，很在意别人对自己的表情。佛教里面提倡要把快乐送给大众，就是现在很多行业都提倡叫微笑服务，多给别人一个微笑，就是广结善缘，自己也快乐，不要挂着脸，翻着白眼，自己不快乐，大家都不快乐，都不幸福。生活在水深火热之中，这不是我们想要的。
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