一、湖北放生园放生田鸡
1、绿柳抽新芽，桃花挂满枝，一场初春的“桃花雪”过后，雪域“圣城”拉萨的空气格外湿润、清新。一年之计在于春，在三月和煦的阳光下，生活在“圣城”的人们也开始忙碌起来。
2、“这是我自己做的牦牛酸奶，很好喝，来尝尝！”来自拉萨市达孜县的卓玛对记者说：“春天大家都愿意出来晒晒太阳，买酸奶的人很多。”正是看准这段时间销路好，卓玛连着几日在布达拉宫脚下摆个小摊，有时不出半日就卖完了。“卖完了我就再回去做，现在交通也方便，快得很！”
3、在卓玛忙碌的身影背后，布达拉宫转经道上的信众也愈来愈多。来自拉萨市林周县的央珍一大早便与同村20多名村民抵达拉萨，围绕布达拉宫转经祈福。“现在天气正暖，是转经朝佛的好时候，村里的老人们都想趁这几天赶紧来转经，等过两天春耕开始，就更忙了。”央珍说。
4、藏历新年刚过，西藏的大小寺院也迎来了一批批信众。位于拉萨市墨竹工卡县的格鲁派寺院——达布寺，至今已有900多年历史，虽位置较偏僻，但每年都有来自拉萨周边以及藏东、藏北前来朝拜的信众。据达布寺经师次仁桑布介绍，每年藏历正月达布寺会举行《度母经》诵经仪式，僧人们除在寺中虔心诵经外，其余时间也会到信众家里诵经，为信众提供宗教服务。
5、同样，在千年古寺大昭寺的桑烟氤氲之中，信众手持转经筒，口诵六字箴言，步履缓慢而坚定，围绕着八廓转经道有节奏地流动着。清晨的阳光拉长了他们虔诚的影子，也拉开了八廓街两旁大小店铺新一天的生意。
6、正午时分，八廓街上的茶馆坐满了歇脚喝甜茶的客人，其中既有朝佛信众，也有来自五湖四海的游客。茶馆老板说，去年生意不错，他计划把门面重新装修一下，迎接新一年的客人。记者发现，拉萨街头不少店铺都在忙着装修门面，新年换“新装”。
7、信众忙朝佛，商铺忙生意，连孩童们也不闲着，忙着为新学期“加油”。三月回暖，西藏的大中小学也迎来了新学期。在拉萨一家书店内，正在读高三的扎西选购了几本英文名著，他告诉记者，高考临近，要抓紧时间“充电”准备最后冲刺。“考上大学以后我想学英语，将来把优秀的藏族文学作品翻译成英文，让更多外国人了解藏文化。”
8、三月的拉萨，春风拂去了冬季的冰霜寒冷，也吹开了人们对新一年的希望。街头巷尾满是男女老少各自忙碌的身影和声音，伴着簇簇盛开的桃花，格外生机勃勃。
9、连绵的喜马拉雅山，孕育了美丽的雅鲁藏布江；神秘的青藏高原上，耸立着雄伟壮观的布达拉宫。西藏——有着源远流长的佛教文化、神秘独特的密宗信仰，是佛教徒心中的雪域圣地。
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今年喜逢伟大的中国共产党建党90周年暨西藏和平解放60周年大庆，为了进一步加强沪藏两地佛教界的友好交往，深化合作以促进彼此共同发展,同时也为了弘扬佛教慈悲济世的菩萨精神，支持西藏地区教育事业的发展，关爱雪域孤残儿童的精神世界，上海玉佛禅寺于2011年8月2日-6日举行。
二、广西石螺去哪里放生
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本次活动由上海市佛教协会会长、方丈带领大众在西藏拉萨地区举行一系列慈善活动：援建希望学校，为拉萨孤残儿童援建“觉群慈善图书室”和“觉群慈善活动室”，并将资助中国佛教协会西藏分会整理经籍和古籍，资助西藏部分寺院庙宇修缮和庄严佛像。同时也将由觉醒大和尚带领大众参访布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺等藏传佛教重要场所，希望佛菩萨的慈悲与我们慈爱之行能紧紧相连，让浓厚虔诚的宗教氛围坚定我们共建慈善未来的信念，让爱心传递在高原的蓝天白云下，同时也期望随行的爱心人士能感蒙佛力加被、平安吉祥、法喜充满！
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上海玉佛禅寺
3、曲布桑摩崖造像位于拉萨北郊7公里的德母觉山南麓的巨石上，西距帕邦喀1公里，东距色拉寺5公里。曲布桑西侧有一小溪，晶营洁澈，潺潺流淌，这里曾是五世达赖罗桑嘉措的行宫和沐浴之地，曲布桑地名源出于此。
4、曲布桑摩崖造像共十组，25尊造像。造像题材为佛、弟子、菩萨、佛母、护法神、祖师六部。现简述如下：
5、第一组造像尊胜佛母，高宽94米，三头八臀，每面三目，面色为中白左黄右绿三色，头饰桃形高髻、五佛冠，上镶嵌珠宝，细眉长目，唇厚鼻隆，面相方正，睿智慈祥，戴圆耳环，裸上身，腰自左向右斜束一带，披帛搭肩绕臂飘下，腰系带，下著裙，胸前两手施转法轮印，其余各手施定印（并执宝瓶）、与愿印、捧佛像、执箭、金刚刀、结跏趺坐于覆莲上，为圆形头光、身光。此佛母亦称佛顶尊胜，是玉佛顶之能除一切惑世。
6、第五组造像位于第一组像造之东70米，共7尊，呈一字形雕刻在一块宽7米的巨崖上，排序为：四臂观音、文殊师利、金刚手（即怙主三尊）、绿度母、白度母、药师佛、宗喀巴像雕在该组造像的观音顶端，打破观音头光，系后人所为。现将此组造像分述如下：
7、由四臂观音、文殊、金刚手组成的怙主三尊像，是西藏摩崖造像、玛尼石刻造像中常见的组合造像，最受佛教徒的崇信。中四臂观音，高宽12米，头饰五佛冠，宝髻上贯一佛头；戴耳环、手镯、臂钏、胸饰璎珞、裸上身、披帛自肩绕双臂飘动，腰系带、下著裙，结跏趺坐于覆莲座上，刻圆形头光、椭圆形身光，前两手合掌持宝，后左手持莲，右手执佛珠，广额方颐，眼窝微凹，梭鼻隆起，含睇若笑。左文殊菩萨，高宽13米，莲座稍高于观音莲座，衣帛、佩饰、座式与观音相同。文殊头戴五佛冠，左手持莲，莲上置梵夹（即贝叶经），右手上举执利剑。剑为佛之智慧的象征，剑和梵夹同为文殊师利的标志（见密教大日、金刚等经）。右金刚手，高宽2米，座略高于主尊。蓝色身面，头戴五骷髅冠，毛发上指，面生三目，环眼欲裂，忿怒獠牙。胸挂青蛇两条，裸全身，腰系虎皮尾，挂50人头，左手依胸前执金刚铃，右手高举执金刚杵，左腿前趋持弓步，两健足威踩两扭躯变形、垂死挣扎的裸体女妖，其下为覆莲座，桃形头光、身光。金刚手身躯精健，神情凶悍狰狞。此尊亦称秘密主、金刚持、持金刚。藏密认为：此尊是释迦牟尼佛讲解密法时所显现的形象，手执的金刚杵，表示具有不朽的智慧的力量。
8、绿度母，位于三怙主之左，高宽18米，头戴花蔓冠，束高髻，戴耳环、手镯、臂钏，裸上身，双乳微隆，披帛飞动自如，腰系带，下著裙，内着裤，左手持莲花，右手施与愿印，曲腰扭体，结游戏坐于覆莲上，圆形头光、椭圆形身光。度母，亦称“救度母、多罗母”，藏传佛教女神，传说为观音菩萨化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一相，以白度母、绿度母最为常见。此佛母原是印度后期密宗的多罗菩萨，《大明经疏》说多罗“从观音眼生”，“以慈眼摄群生”，《大方广曼殊宝利经》云：“多罗大悲者，一切之慈母”，传入西藏后译作救度佛母，简称度母，广受崇信。
9、白度母，位于三怙主之右，高宽02米，造像形制、风格与上绿度母相一致。
10、药师佛，位于绿度母之左，高宽75米，头饰桃形高宝髻，额有毫光，目微瞰视，披袈裟，袒右肩，内着僧祇支，左手持钵，钵内露药蕾，右手施与愿印，拇指和食指捏一枝草药，结跏趺坐于覆莲座上。药师佛，全名“药师疏璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净疏璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦。
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