一、放生的功德怎么回向
1、为什么“做七”只要念佛？
2、最近有些家属问起“师父！你们做七怎么和别的地方不一样，怎么都一直在念佛？”“怎么没有拜忏呢？”“只靠念佛亲人会去哪里呢？有功效吗？”会这么问的家属，主要是因为对阿弥陀佛的悲愿弘誓不了解，而且对于我们出版的丛书也很少看。如果大家能把净土宗的丛书请回去多看，相信必能疑开惑朗。今天我们就这几个问题和大家做一个简单的开示。
3、净土念佛法门，乃即小即大、即浅即深、至极平常、至极奇特之殊胜法门。即此一生，便出生死。其修法最为容易，其利益最为宏深。
4、也就是说念佛法门既简单又殊胜。简单在哪里？在于怎么样都是专称这一句名号，如果要诵各种《经》，就要去找出这些经本；没有经本、没有时间、不认识字，那就诵不来。如果是参禅、打坐、朝山、拜忏，又不一定人人都做得到。而念佛，再怎么忙碌，或者不认识字，只要有心，只要想念，就可以念，人人都做得到，所以很简单很容易。不管任何地方，做任何事情，都可以称念，即使上班族，坐在车上，也可以念南无阿弥陀佛。
5、那殊胜在哪里呢？殊胜在下手容易而成功高，用力虽少而得效速，只要念佛便可以让亲人往生极乐。尤其现在是末法时期，人根陋劣浅薄，高深玄妙的佛法已经无力度脱此等众生，只有依靠念佛，众生才得以了脱生死而究竟成佛，解脱也才有希望。难怪佛陀在《大集经》中说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”也就是说，末法时期以念佛来超度亲人，方法是最简单，利益是最殊胜，功德又是最广大宏深的，我们当然要以念佛来超荐亲人了。
6、至于有无功效？亲人又去哪里呢？我们且再来看看印光大师的另一段开示。印光大师说：
7、家属欲超荐亲人，须自问是否具真实心、深信心、回向发愿心？又何须问超荐有无功效否？
8、超荐亲人，只期亲人往生西方，不必多思、多问亲人将落于何道？以人之神识，随业所转。家属以至诚心为亲人念佛，仗佛力故，即可往生。问落处，便是作未往生想也。
9、也就是说家属若问有无功效？亲人又去哪里？足见家属之信心不真切，对弥陀之悲宏誓愿亦不真诚。因为只要家属至诚心念佛，亲人必定仗弥陀佛力、仰弥陀悲愿往生西方。如果边念佛还边去想亲人会到哪里去投胎转世？到底落在哪一道？依大师说这样便是没将亲人做往生想了，如此不但愧对亲人更有负释尊说此难信之法与弥陀的弘誓大愿了。
10、各位的亲人能否往生极乐净土，跟各位有着非常紧密的关系。如果大家念佛之心不大真诚，则亲人所得的利益，也不大超胜，如果大家心存恭敬，想着亲人必定往生无疑；那么各位的亲人，也都将相应到这份感召，跟随着大家一起念佛往生净土。所以请大家念佛要发真实心，则必定可以仗佛慈力，接引亲人往生西方，共入弥陀愿海，同证无上菩提。最后祝祷所有的往生亲人，去去去！都去西方极乐世界！来来来！我们一起真诚的来念佛！
二、放生的因果定律
1、（2011年5月1日）
2、真正了解这些事实真相，我们对于一切万物就真放下，有好，没有也好，清净平等心才能现前。清净平等心是自己的真心，清净心不染污，平等心里头没有高下。不起心、不动念这个难，是真难，这不是假的，凡夫之人决定做不到，得于清净平等，在这上下功夫。
3、清净就是淡化见思烦恼，平等心是淡化第六意识，就是分别；于一切法不执着，心就清净，不分别，心就平等。在日常生活当中从这里用功夫，这叫功夫，功夫是放得下，执着是放不下。人生苦短，愈是到年岁大愈要放下，为什么？距离无常愈来愈近。
4、放不下，这句佛号念不好，功夫不得力；放下，这佛号就念好了，功夫才得力。为什么佛号念不好？肯定你有情执，所有一切执着都叫做情执。无论你执着什么，你放不下的，都给你造成障碍，把这一生往生的机会错过了。
5、所以，对于一切万物没有占有的念头、没有控制的念头、没有支配的念头，好！你清净平等心就现前，慢慢就会觉悟。清净、平等都是定，定到一定的程度就开悟了，开悟就是觉。大乘教里头所说的，大彻大悟，明心见性，这个境界现前好，念佛求生净土生实报庄严土。
6、文摘恭录—净土大经科注（第四五九集）2012/8/9档名：02-037-0459
7、如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身鱼腹;有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。
8、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
9、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
10、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
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