世俗僧侣
一个和尚因为受不了佛教的寂寞而下凡。
不到一个月，我又上山了，因为我受不了这个世界的呼吸。
没过一个月，我就去了，因为我受不了寂寞。
三番之后，老和尚对他说，你根本不用信佛，脱下袈裟吧；你不必认真做一个外行。在寺庙和世界之间的亭子里设立一个卖茶的地方怎么样？
这个世俗主义者得到了一个小女孩，开了一家茶叶店。
老和尚的指导是对的。半途而废的人只能半途而废。
僧侣和小偷
以前住在老家，每次上班总要经过一个路口。十字路口有一棵不知名的树，它挺拔地矗立着，遮蔽了天空。
无论晴雨、早晚，我总是看到一个小和尚静静地站在一棵大树下乞讨施舍。尽管十字路口霓虹闪烁，车马喧嚣，但他总是闭着眼睛静静地站着，他的表情和毅力深深地打动了我。
经常有两三个蓬头垢面、衣衫褴褛的孩子在树下追逐嬉戏。有一次，我偶然发现孩子公然偷了和尚碗里的钱，但和尚视而不见。
经过仔细观察，孩子的偷窃行为并非“偶然”，而是一种“习惯”。和尚的钱成了他们的固定收入。我很生气，真想把孩子绳之以法。但几经思量，和尚的好意终于如愿以偿。
搬到新居后不久，我再也没有经过那个路口，上面的小事渐渐从我的脑海中淡去了。前天，我又一次偶然经过那个路口，发现那个和尚还默默地站在那里，但旁边有两个小新手。我仔细一看，发现是那两个孩子偷了金子。突然，我意识到了什么。
儒家强调“有教无类”，刑法追求“有期徒刑”。佛教鼓吹“普世救赎”无形中又给我上了一课。
对与错的“真实公式”
一个流浪的和尚晚上来到半山腰，看到一个小房间里亮着灯。他暗暗希望能遇到有功夫的人，于是推门进屋。他看到炕上坐着一位老人，便向他打招呼，问道:“施主练的是什么？”老人回答:“菩萨咒。”和尚更高兴了，想到自己出家40年，从未听说过菩萨真言，便向老人求教。老人说:“我练习这句口头禅已经60多年了，但我还没有教过任何人。就六个字:听、听、听、听、听、听、听、听、听、听、听、听。”老人把“砰”读错成了“牛”和尚听了哈哈大笑，告诉他这个咒语不是菩萨咒，而是六字大明咒，并指出最后一个字是“鸿”而不是“牛”。
和尚走后，老人照着纠正念了一遍，但总是绕着嘴念不好。三个月后，和尚再次来到半山，以为老叟纠正了“牛”字并念出“砰”后，他的功夫更上一层楼。出乎意料的是，房间里没有灯。当他进门时，他看到老叟正在念诵明咒，但最后他不能很好地发出“砰”的声音。和尚满腹疑惑。为什么老人读《牛》时有光，而读《砰》时没有光？当他回到寺庙时，他向住持征求意见。方丈说:“你出家40年了，为什么不明白这一点？念咒是为了定位心。心定了之后，身体的三昧才真正出来，才有光。老人按照他的方法读了60年，但他并不困惑，三昧真的生气了。如果你让他改变主意， 他会迷茫，三昧也出不来。"
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