一、海口哪里适合放生田螺
1、有时候表面上看是做好事没好报，做坏事反而好处多多，可是实际上这里面有个典故。
2、故事说的是，北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩曰，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一乐了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
3、乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公。这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的，原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。
4、一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
5、恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。
6、回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添龙子，十分招人喜爱，可就是孩子整天啼哭，特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。说来奇怪，字瞬间踪迹全无。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去（别人看那行字只是一个胎记），唯恐抹去了福根，不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称罪臣该死，将题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。
7、老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。帝释天原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是帝释天就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。帝释天就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
8、这个民间流传的小故事。作为一个修炼人来看，给我们的启示很多。宇宙的理与我们人类的理是反的。人想的都是享受、舒适、如何过的好，为此斤斤计较，损人利己，勾心斗角，甚至犯下伤天害理的罪恶。而对于修炼人，吃苦、魔难、还业则是大好事。只有舍弃才能得到。不修炼的人在迷中，看事物只能看到一个点，一条线，引申下去也只能是一个面，看到的全是假相、表相。而不同境界的修炼者，则能多角度，全方位，立体的去体悟和观察事物，能把握住事物的本质。
9、
以慈悲心救度众生，放生的当场，慈悲能量即刻使身心发生改变，越变越健康。并且提前释放掉往昔恶业结成的“恐惧、担心、焦虑”等等各种负能量，比如放生前路途中突然跑出，一只大狗，吓了一跳(释放掉恐惧负能量，重业轻报)，突然途中交通受阻，排队等待等(担心、焦虑不安)。一般最终都会无事，顺利解决。释放掉负能量后，慈悲能量即刻使身心安稳，慈悲能量即刻到账身心。
10、放走的是原本被当食物出售的物命，饮食福禄马上增长，吃的东西会大量涌现在生活中各种环境，如家中突然多出很多食物，可能家人购买，可能他人赠送，可能单位分发福利等等。
二、什么鱼可以放生长江
1、以鱼为例，有些鱼会在市场中活几天，然后被他人买走宰杀。如果你不出现买走它，这条鱼将在两天后被他人买走宰杀。那么你买走此鱼后放生，比较大的福报要在两天后，渐渐到账。各种物命在市场中生存的时间不同，有1天，有2天，3天等等，一般不会超过1个月。只要不是往昔恶业太重，一般放生后一月内就会有比较好的福报到账，如：钱财，人缘，事业，姻缘，健康等等这些方面增长。即使往昔有大业障，放生功德也会使业障渐渐减退，如同太阳光照到冰雪上，雪渐渐融化掉。
2、持续放生有一个累积的过程，每隔三个月，六个月会有比较大的福报出现，比如：向往已久的人，有机会认识结缘。长久期望的事情会如愿，当然是善事善愿。心仪的物品，从手机电脑汽车到房子，一切物质都有极大机会获得，就看功德多少与业障轻重。
3、其实以上还只是现世“花报”，放生果报在天道，在佛果。延绵后世受极大福报，平时需要长久修十善才能去往的各种“天”，以放生功德回向就能随愿而往。如果回向佛果，则很快毕竟成佛。
4、欢迎大家继续收看《学佛释疑》这个节目，我们今天继续来跟大家谈〈什么时候该放下？〉这个问题。
5、我们上一次是讲到说，在这个基督教的祈祷文里面，有一段讲到了：希望上帝能够赐予他平静的心，让人可以接受不可改变的事；赐予人们勇气，让人们可以改变可以改变的事；并且赐予人们，分辨这个两者的智慧。我们上一次的时候跟大家说：要接受不可改变的事情，就表示要放下！同时要分辨两者，就是要分辨什么时候该放下？什么时候不该轻易放下？而是要努力去追寻、去改变。我们上次说，正因为在基督教的祈祷文里面，都有这样子很明显的，希望上帝赐予这样的智慧；可见“什么时候该放下？”这件事情，并不是这么样的单纯！也就是我们在面对人生的老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，这些基本而且都一定会面对的这个苦的时候，我们应该要如何去放下？这个是我们要继续，要来探索的课题。不过在讲这个课题的时候，我们得要先跟大家交代一点，也就是我们刚才有提到了这个祈祷文，是基督徒向上帝祈祷的；换成在佛教领域的时候，到佛教里面来的时候，也许诸位菩萨，有一些人学佛一段时间了，往往会感受到说，佛教很强调自己自身—能够生起智慧、能够面对烦恼、能够解脱于烦恼，这当然是非常的正确。
6、不过我们在台湾，就有发生了一些的状况，也就是有一些在佛教已经修行多年的法师，到最后却离开了佛教，改信基督教去了。如果各位有机会去看这样的状况的话，您深入去看的话，您一定会发现之所以会发生这样的状况，最主要都是因为这些人，他觉得在佛教里面，光靠自身的力量要能够面对这些苦、要能够解决这些烦恼，是办不到的事情；所以他觉得自己没有那个力量、没有那个智慧，根本不可能！所以他就一头栽向基督教的这个世界里面，然后所有的事情，都靠着祈祷上帝能够赐给他，然后让他可以靠着上帝的力量去解决。当然诸位如果说，知道了这个事实之后，可能心里面也会生起几分的纳闷；那我们要跟大家讲的就是说，其实诸位的纳闷，确实是有道理的，因为用这个理由，摒弃了佛教的信仰，而改到基督教的信仰，实际上是非常的薄弱，站不住脚的。
7、怎么说呢？因为佛教除了谈自力，也就是靠自己自身智慧的增长，来解脱于烦恼之外，佛教实际上也有相当的程度，在强调是靠佛菩萨的力量。比方说我们常常听到的四字洪名—阿弥陀佛，阿弥陀佛以及祂所建造的极乐世界；这个世界跟天堂，是完全不一样的理念跟境界，阿弥陀佛的极乐世界，其实就是要接引，跟阿弥陀佛有缘的人到西方极乐世界，靠着阿弥陀佛的法门，继续的修行到那里直到成佛。所以它跟一般我们说，在其他的教里面谈到的天堂，是有根本性的差异的；那么当我们依照着念佛的法门，完完全全靠着念佛的力量，然后以至于到临终的时候，能够顺利往生西方极乐世界的时候，一直单一纯净的念佛这个法门，其实就有一点类似于在其他的教里面，仰赖上帝的力量一样。因为在念佛的过程中，即便我们自己再怎么样说，不去刻意去求取智慧，那么透过念佛，专心一志念佛的过程中，佛菩萨其实还是会给我们很多的加持保佑跟引导。所以象刚才那样的状况，我们只能说那些基于这样子自力、他力的分别，而改信基督教的这些佛教的学人，其实他并没有真正认识到佛教。实际上在佛教里面，佛菩萨加持的力量，也是很伟大的；不过我们既然在这里，是跟大家借着电视弘法的这个状况来让大家分辨“什么时候该放下呢？”，我们当然就暂且的，把佛菩萨如何加持，如何保佑我们的这些部分，我们暂且放在另外一边。
8、我们直接的先看看，我们自己如何学习“什么时候该放下？”。刚才我们节目一开始的时候，谈到的祈祷文，如果放在佛教里面来看的时候，那我们就不应该只是祈求上帝的赐予；我们其实应该是要期勉自己，能够培养平静的心，来接受不可改变的事，而且我们要期勉自己要有勇气，以改变可以改变的事，并且最终而且是最重要的，是我们要期勉自己，学习分辨这个两者的智慧，也就是让自己要能够分辨“什么时候该放下？”。当然这个部分更透彻，比刚才我们谈到的更透彻，其实就已经蕴含在菩萨六度，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这个菩萨道里面六项大项的修行的内容。
9、菩萨六度，就是我们在菩萨道里面，每一世每一世都必须要修行的六项重要的法门；当然这个六项的法门，已经完完全全的把“什么时候该放下？”这个议题完整的包含了。不过因为我们时间的关系，我们没有办法针对六度，仔细地去看，所以我们就从里面，摘录一小部分来跟大家分享，希望抛砖引玉，您能够透过今天的讲解，能够进一步的深入去探讨菩萨六度的内涵。
10、我们接下来要讲的“什么时候该放下？”的这个课题，我们把它用一个比喻来跟大家说，我们可以先想想看，假设我们今天要去朝拜一间非常有名的寺庙、或者说一个很有名的善知识，可是这个寺庙、或是这名善知识是住在山上，所以我们现在打算要去朝山，我们就用朝山这件事情的例子，来告诉大家“什么时候该放下？”我们把朝山这件事情这个例子，我们把它分成四段来说：第一段就是起信，然后接下来储备，然后正修，接下来参禅。
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