一、深圳放生园放生乌龟
1、答：身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡积极放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康果报。此外，适当禅修也有助于身体健康。
2、至于担心死的问题，其实念死就是很好的修行。当我们想到生命危脆，朝不保夕，对世间的贪著就会减少，就能更快进入修行状态。但在不明心性之前，我们对生死会感到迷茫。也正是因为认识到这一点，我们才更要努力修行。通过念死无常、念轮回苦，对三宝生起强大的信心。只要我们深信三宝为世间唯一依靠，无论何时离开世界，就不必担心堕落恶道了。
3、秋天天气干燥，人们稍一活动就会汗流浃背，这时体育运动似乎也变成了一种“折磨”。然而，对于一些喜欢运动又有长期运动习惯的人来说，天气不会成为阻碍他们运动的因素。
4、美国达拉斯德克萨斯大学西南医学中心的一项调查也指出，秋天天跑步运动效果大打折扣。一位优秀的跑步运动员10℃左右的天气里，不超过两个半小时就能跑完全程，但是在25℃以上的气温下速度会减慢5%。这是因为凉爽的环境对身体产生的压力更小，体力消耗也会减小。而夏天，空气中灰尘等可吸入颗粒要比其他季节多，人在运动时由于呼吸急促，吸入到体内的污染物就会变多，对肺极为不好。对此，科维伦特建议，在温度高、湿气重的天气里，最好不要在户外进行长时间的有氧运动。
5、秋天天气干燥，人们稍一活动就会汗流浃背，这时体育运动似乎也变成了一种“折磨”。然而，对于一些喜欢运动又有长期运动习惯的人来说，天气不会成为阻碍他们运动的因素。此时，可以用一些无汗运动来代替跑步等运动方式，会使锻炼效果更加明显。美国曾撰文指出，无汗运动可预防或减少各种慢性疾病的风险，对人体健康的益处多多。以下就为您推荐两种。
6、平躺，双臂及双腿轻轻分开，手心转向天花板，闭眼，做三次深呼吸，全神贯注于每次呼气后完全空瘪的身体。随后从脚趾到头顶，一点点收紧再放松肌肉，仔细地去感受每一个环节。对于肩部和头部肌肉的运动，要用旋转代替收紧。这是一个开发身体柔韧性的有效练习，具有很强的放松性，还能缓解紧张情绪。
7、美国哈佛大学和斯坦福大学的专家曾对家务劳动与健康的关系作过专门研究，列出了家务活的能量消耗表。扫地15分钟约消耗60卡路里热量;手洗衣服1小时约消耗190卡路里热量;烫衣服45分钟约消耗180卡路里热量;擦玻璃窗30分钟约消耗150卡路里热量;用吸尘器吸尘30分钟约消耗120卡路里热量。
8、很多人因为自以为不去执着功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且是放生仪轨的行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，礼佛虔诚，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义的消耗福报。
9、慈诚罗珠堪布开示：我们要报恩，首先要学佛，然后成佛，在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。
10、慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。
二、放生可以放虾吗
1、当我们要回向前，就抱持著好东西与好朋友分享的心，这即是大乘思想的特质。殊胜回向的含义是什么呢?譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，积极网上拜佛，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。
2、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根拜佛，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。
3、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。
4、善财在去藤根国的路上，忆念法宝髻长者宅中所见的无量法宝藏，用菩萨的智能去照了它。这一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，虽说有古道可走，但满地荆棘，到处是林藤，实在有行不得之苦。善财为了善知识的教授，谨慎而勇敢的前进。不怕苦，不放逸，历尽了多少艰难，踏断多少葛藤，这然后远远的望见了普门大城。
善财舒了一口气，感到一种说不出的喜悦。又重复鼓起勇气来，通过多少小城，才到了普门城。城在百千小城的中央，衬着渺小的城郭，显得普门城分外的高峻而坚固。善财进了城，问到普眼长者的住处，上前去敬礼，请问。长者让善财坐下，然后说：「善财！我在本城执行医师的业务，众生的一切疾病，像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤……；这一切，我都知道，都能用方法去治疗他，恢复他们的健康。你想：一个病苦缠绵者，常是受到经济的压迫，增加苦痛，往往弄成病后失调，这是怎样的苦痛呀！所以在治病与病体新愈的时候，我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给，获得生活上必要的满足」。
善财在旁赞叹说：「圣者对于病人的救护，真是仁至义尽了」！「善财！这是菩萨本分事。我觉得，世间有两种恶事：就是身体的疾病：世间的伟大成功者，没有不是精力充溢的健儿。伟大的民族，必有强健的体格。反之，疾病常与自私、颓废、取巧等罪恶有关。你再想，你参访的善知识，有病夫吗？第是内心的烦恼病：凡是自害害人的罪业，总是烦恼在作祟，主要是自私的贪欲，残暴的恚，固蔽的愚痴。因此，我不但治身病，还应机说法的治心病，用不净治贪欲，慈悲治恚，分别法相治愚痴。总之，我为了使众生离一切不善法，所以疗治身心的疾病」。这时，长者用了郑重的口气说：「善财！你该知道，离一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律师们，老是注意那不可不可的消极戒条，少有从根本着想的。实则身体与精神的健康，才是火底抽薪，从根源上去消除罪恶。并且，不但诸恶莫作是持戒，众善奉行与自净其心，也是戒，且是更积极的。所以我又教他们发菩提心，养大悲心，修福德智能，立大愿，修普贤行。教他们行十度善行，求那究竟清净的佛身」。善财说：「圣者！这一切都是为人的。圣者自利的行践如何，是否也可以开示一点」？长者说：「自行吗！我因为从事医药，所以也懂得调和众香法。善财！我用名贵的戒香，供养十方佛；也就因了戒香，见一切佛。
救护众生，严净佛，供养如来，这三大愿，是我日夜祈求的，都因戒香的供养而得到满足。善男子！我所知的众生普欢喜解脱门，是怎样的渺小！更深刻的，像南方多罗幢城的无厌足王，他是实际的政治家，方法不同，却同样的收到止恶行善的效果。我把这位善知识介绍给你，你总是欢喜的吧」！善财听了，满心欢喜，立即起身告辞了出来。
5、古时候养蚕织布的妇女，要把千万条的丝线编织成丝绸，是要经过无限的辛苦，才能完成一匹丝布。若非情不得已，怎么忍心将它裁剪呢?即使是礼数不可废除而需要裁剪，也应该要节省，何况是无缘无故的剪裁呢?至于丝绸衣裳之类的东西，尤其应该珍惜。以前有一位赵太守，在「蚕妇图」上题诗说，蚕未养到能吐丝时，桑叶已经被吃光了。养蚕的妇女辛苦的工作，连双鬓黑发都凌乱不堪，脸上的汗水把所抹的粉也脱落了，只剩下枯干的粉迹。但见宫中的宫女，人人穿着轻盈丝绸的衣裳，不见得，怎么不见得那些穿着丝绸衣饰的王孙公子有看过这一幅画呢?后面这一段的意思就是说，那一些穿着轻盈丝绸衣裳的宫女，或者穿着丝绸衣服的这些王孙公子，他们怎么没看过「蚕妇图」呢?「蚕妇图」的养蚕妇女的辛劳呢?这个意思。
6、宋朝的寇莱公曾经以绫帛赏给唱歌的歌妓，就有一首诗曾经这样说，「一曲笙歌一束绫」，唱一首笙歌，寇准宰相就送她一束罗绫布，这叫「一曲笙歌一束绫」。「美人犹自意嫌轻」，受赠的美人还在心中嫌这个礼太轻了。「不知织女机窗下」，她哪知道这些织绸布的妇女在织布机的窗户下。「几度抛梭织得成」，是要经过辛苦的抛掷多少次的梭子，才得以把这个布织成，才得以把这一块绫布织成。
7、又说了，「风动衣单手屡呵」，寒风吹动单薄的衣服，冷得屡次呵手以便取暖，这叫「风动衣单手屡呵」。就是寒风吹动单薄的衣服，冷到屡次双手要搓一搓，就叫呵手，以便取暖。「幽窗轧轧度寒梭」，在幽暗的窗户下，陪伴着织布机轧轧的声音，伴随着的是这些冰冷的织布机的梭子。「腊天日短不盈尺」，十二月的冬天，白天特别短，总是织不到满一尺的布，总是织不到满一尺的帛布。「何似妖姬一曲歌」，怎么能比得上妖艷的歌女，轻轻松松地就唱完一首歌，就可以得到一束绫布呢?
8、这两首诗诗句中的每一句话，都描写得非常地深切中肯，将这个道理延伸主要是告诉你，要节约自己，要惜福，把福报来布施给贫困的人，这个应当都值得我们去做。这一段主要是讲养蚕的妇女跟织布的妇女，她们的辛劳。主要告诉我们是怎么样呢?后面这一句话就是要节省、要惜福。所以老和尚他也有开示，他说，我们要愈节俭，生活过得愈简单、愈节俭，其实身体会愈健康。老和尚说，众生都很辛苦，有人心很苦，有些身很苦，心很苦的烦恼多，身很苦的衣食不济，就众生很苦。那么我们学佛人怎么样来代众生苦呢?菩提心里面有，有一个代众生受苦，那怎么样代众生受苦呢?我们自己要认真修行，就是代众生受苦。
9、特别是在现在社会困难的时候，世间灾难特别多的时候，这个灾难一多，大家就感觉到很忧虑，徬徨无助。尤其像现在全世界，没有一个地方平安。像我们前几天看到新闻报导，美国的警察在盘查一个黑人开车的时候，那个黑人要拿驾照的时候，那个警察以为他要拿枪，当场把他枪毙，在车上当场把他格毙。引起美国黑人非常大的不满，所以他们举行游行抗议。想不到美国黑人以牙还牙，美国警察，这些白人警察在维持游行秩序的时候，这个美国黑人采取报复行动，狙击手在大楼的高处用枪枝射杀了五位美国警察，这叫以暴制暴。同样的，中东的IS恐怖分子，在法国尼斯的度假圣地，他们这些人，法国这些民众正在欣赏烟火的时候，是法国一个节庆的时候，他们在欣赏烟火。想不到这个恐怖分子，开着卡车带着枪，这样辗过去，总共辗死八十几个人。
10、这就是老和尚这样讲的，举世混乱，没有一个地方平安。老和尚讲，只有中国跟台湾平安，只有中国平安，全世界都乱。那这样的一个五浊恶世，我们学佛人要怎么办呢?老法师说，我们要怎么样去做代众生受苦呢?他说，我们要做出一个适应当前环境的榜样给他们看。怎么样才是适应当前榜样给他们看呢?就是在这样一个艰难困苦的环境里面，我们学佛人没有忧虑，我们过得心地很清闲、很自在，他们就会向我们学习。老和尚说，这叫代众生苦。我们这个清闲跟自在，不是说你过得很悠闲、很惬意，不是这个意思。就是无忧无虑的生活，不攀缘五欲六尘的生活，这个意思。在生活上，老法师说，我们要养成一个节俭的习惯。他说，生活很容易过，那么节俭是美德。这一段文也是教我们节俭，把多余的福报布施给贫穷的人，所以节俭是美德，愈是节俭，身体愈健康。
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