一、长沙何地可以放生王八
1、问：难道一定要产生定力以后，才可以修观吗？止与观可以同时修吗？如何修观？举例说明？
2、玛欣德尊者答：有一种禅修者，他可以称为纯观行者。但是纯观行者的定力是必须要建立在四界分别所培育起来的近行定的基础上，由于纯观行者的定力只达到近行定而没有达到禅那。所以我们称这种行者叫做纯观行者。正如《清净道论》中讲到名色辨别智，无论是修止的行者、无论是修观的行者，都应以四界分别的详尽法或简略法的其中一种而观照，所以如果一个人没有定力或者我们现在再这样说吧，我也发现到在禅修营中有的人说他自己修过观，但是按照上座部传统，修观——观的所缘必须得是究竟法。如果你们是取概念法来观的，那个充其量只能够称为培育正念，不能够称为修观。如果你们看到的还是概念法，你们还没有破除色法和名法的密集，你们看到的只是一堆一堆还有组合的东西。你就取这个来观，观，观，观一辈子那么还...从上座部的传统或依《清净道论》里的传承来说，那个还不是真正的维巴沙那。因为惟有见到究竟法才观的那才是维巴沙那，那个才是真正的观智。所以果要修观呢？为什么在七清净里面讲到，要见清净再度疑清净。在见清净、度疑清净的基础上再修观？有一位北传的法师在缅甸参学之后，他就这样评价说：缅甸的止观传承在近代由于受到了纯观行者这种风的影响，变成普遍都不注重定的培养。而由于没有定力，所以在七种清净当中的见清净和度疑清净都很薄弱，一下手就进入了生灭随观智。由于没有了基础他的生灭随观智建立，我们可以说可能性很小。而如果是按照严格的修观次第上来，我们必须得一个一个观智培育。例如：培养名色辨别智而达到见清净，缘摄受智而达到度疑清净。为什么要先修名色辨别智呢？因为我们要破除现在看到的这一堆身心，其实它都是由若干个名法和色法的组合。为什么我们看到的这身体还是身体？我们看到的心（愤怒的心，快乐的心）都还是属于概念法的范畴。它只是成堆成堆的生起，成堆成堆的灭去，我们没有能力去分辨它。在阿毗达摩概要精解里、摄阿毗达摩义论里就很明确的说到：名辨别智就是透过辨识名法与色法的相、味、现起、足处。你对这些你都没有了解，你对于今生名色法的因，名色法的因果关系没有了解，一下子你就去看生灭。那样的生灭其实在严格的阿毗达摩的检验之下或者严格的修观的传承下，还是属于概念法的范畴。所以要如何修观，我们为了要观到究竟法，为了要修真正的观，为了要真正破除名法、色法的这些密集、这些成堆成堆的假象，所以我们要拥有强有力的定力。并不是说我一坐下来我感觉我的体、我的心怎么样，这其实还是一大堆一大堆的东西，你还没有见到究竟法，你以为自己在修观呢，差得远了。..
3、
--道证法师讲述出家前的亲身经历
4、我当内科住院医师的时候。有一天，在医院爬楼梯看见一位气质很高雅的中年女人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子。我就过去扶她，请问她说：“你是不是不舒服呢？我扶你回去，你住哪一间呀？”她忽然红了眼眶告诉我，她的孩子患了血癌，住在四楼。我便和她一起上去，到病房去看她的孩子，那是一位刚刚当兵回来，本来是一表人材，英俊潇洒的男孩子，身高大约一百八十公分，体重将近九十公斤，从小都很健康。他当兵以后，就在建设公司服务，收入很高，女朋友也和他很要好，真是人生中最快乐的时候。
5、那一天，他因为正好和院长做生意，所以到我们医院来，刚好他觉得人有些发烧，既然到医院，又有熟人在，就顺便抽个血，检查看看，检验出来以后，检验的人员吓了一跳，竟然是急性发作非常严重的血癌。从此，他就住进医院，过着痛苦的生活。他的正常血球降得很低，一直都需要输血，全高雄的捐血中心，血用完了，还得调台南捐血中心的来用。他发烧，烧到用温度计量里面的水银全满，超过刻度。他的头发掉光了，瘦得变形，一下子好像老了四十岁，好像六七十岁的老人。有一次，他做化学治疗，整个嘴都破皮了，牙齿全排都摇动欲掉的样子，他痛得连喝水都没有办法，口腔内烂掉的肉会发出臭味，连他自己都受不了。他虽然不是我的病人，但是，我很敬重他的母亲，有时就去看他，帮他洗洗口腔。当水流入口时，因为伤口太多了，真是痛得他全身发抖，他的妈妈在旁边看了，一直低头掉眼泪，我看着他嘴里的烂肉一块块掉出来，发抖成那个样子，也要掉下眼泪。
6、有一次，在输血当中，他发冷又发热，全身发抖地在痛苦不堪中。他自己把针拔掉了，顿时，血花四溅，他几乎想冲下去，跳楼自杀，但是却连冲出去的力气都没有。他告诉我：“郭医生，我看见很多鱼都来讨命，好像千军万马从我身上压过来，好可怕。”他边说边哭。一直发抖。他是一位基督徒，本来没有什么轮回讨命的观念。那时候，他的一位胖胖的、长得很忠厚的朋友来看他，看他这么痛苦，那位朋友难过得一句话也说不出来，就跑到病房外面叹息，好像要哭的样子。这时候，这位患者，他很困难地张开嘴，告诉我说：“我那位胖朋友，以前我都笑他是傻瓜，因为他都去放生，我就嘲笑他，说他有鱼不会吃，放什么生？你去放生，我就来钓。真的，他每次放生，我就跟着去钓鱼。人家放生，我常常就跟在后头钓鱼，把鱼钓回去以后，放在桶子里面，然后又重复地拿着钓竿，反复再钓一次，看那些笨鱼又上钩，就觉得很得意。现在，郭医生，我的嘴巴像被鱼钩钩到的鱼嘴一样，通通都破了。我牙齿全都摇晃，一只只要掉下来，那位胖朋友，他还来看我，我才知道他一点不傻，我自己才是个傻瓜。”
7、那个时候，他的言语很困难，可以说，讲每个字都是疼痛的。我看着一个原本强壮的好汉，这样哀伤地哭诉说：“现在即使打死我，我也不再钓鱼了。嘴巴破掉，原来是这么痛苦，我怎么会这么狠心呢？”我听到这里，只有含泪安慰他说：“你真心忏悔了就好。假如我是那些鱼儿，看到你这么真心地忏悔，我一定会原谅你的!你不要难过，鱼都会原谅你的。基督教和佛教，都教人要真心忏悔，忏悔的功德很大。耶稣是博爱的，佛也是很慈悲，不论你是什么教徒，他都会愿意帮助你的。”我永远记得这件事，每次当有机会，到公园水池，有人垂钓的地方，我就忍不住，合掌去请求钓鱼的人们，一个个去告诉他们，这位病人在痛苦中的忏悔。但愿大家不要重蹈这血泪的覆辙!每次说起来，就想哭。虽然有的人不理会我，不相信冷眼地看着我，但大多数人还是愿意把钓竿收起来，我真的很感激，向他们合掌行礼。因为，我们医生遇到这样的病患，眼睁睁地看着他痛苦，心中也很痛苦。因为许多情况，是医疗很难以拯救的，再有钱的人，也没有办法请人家代替受苦。
8、所以，很多人不懂。其实动物也是生命，每种动物都有自己的神识，它都有渴求生命的欲望，我们伤害他们，他们就会来报复我们，这就是因果，很简单的，行为的反作用力而已。我们用劲打别人，自己的手也会很疼。而且我们每做一件事，都有天地鬼神在做记录，呵呵，这个问题可能有些人会觉得迷信，但这是真实的道理，只要细心体会，就能感觉出来。做善一定得福，做恶，看似眼前没有恶报，但眼前的福报也顷刻间失去了。多行善，多帮助别人，戒杀放生，做一个慈悲的人，你会发现，生活会变得越来越好。真的是“真善美慧”的人生，精彩！
9、看完了道证法师讲述自己亲身的经历，仔细思量一下，在我们身边，有多少如上文中那个男孩子一般的故事呢？我们放生，表面上好象是很愚痴，其实明白因果的人，才会知道，那些对放生嘲笑、毁谤、阻碍、去捕放生的动物的人才真正是可怜悯者。好了，下面再讲一个在巡回放生中听来的故事。今年4月在云南大理放生时，接待我们的冯居士讲述了他自己的一段经历。
10、以前他不学佛时，爱吃鱼。一次他把一条大鱼放在盆里，拿来钻板准备杀鱼。盆里的鱼突然跳了出来，一口咬在冯居士的脚上，受到袭击冯居士连甩了几下腿才把鱼从腿上甩下去。
鱼这一咬，在冯居士的脚上咬出了血。这事让冯居士很吃惊，鱼没有尖牙，也没有利爪，相对于比它庞大的人而言，鱼几乎是没有反抗能力的，是什么让临死前的鱼具有这般力量呢？我们一直将除了人类之外的其它动物说成是低等动物，然而冯居士的亲身经历却让他感受到鱼也是有感觉的，它也有对生命的渴望，也有求生的本能，甚至拼死挣扎表达自己被杀的愤怒……
二、合肥可以放生的地方
1、这事成为冯居士不吃鱼的因缘。以后，冯居士学佛吃素，现在他在大理开着一家茶楼和一家素食馆，他的素食馆在大理古城，5元一位，随便吃，茶楼和素食馆也是弘法的场所，冯居士用自己的经历让更多人了解到众生对生命的珍爱是不分大小种类的。
2、正如道证法师所说“其实动物也是生命，每种动物都有自己的神识，它都有渴求生命的欲望，我们伤害他们，他们就会来报复我们，这就是因果”很简单的，行为的反作用力而已。我们用劲打别人，自己的手也会很疼。而且我们每做一件事，都有天地鬼神在做记录，呵呵，“这个问题可能有些人会觉得迷信，但这是真实的道理，只要细心体会，就能感觉出来。做善一定得福，做恶，看似眼前没有恶报，但眼前的福报也顷刻间失去了”
3、9月21日，东林寺中善师在宁夏中宁、四川成都弘法时，组织当地居士放生，共放生
鲫鱼403斤鲤鱼1789斤
虾8斤泥鳅54斤
以下是成都放生的部分图片
4、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之灯焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。
5、放生时，行者与被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老少，共植善根，放生改命，依正净化。转世间浩劫，功莫大于此。
6、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。”
7、当代妙莲老和尚曾说：“积极放生，彻底救生，才是真正的佛心！”
8、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。
9、放生——有着理智的发心，慈悲的过程，圆满的回向，不仅解放了被放生的众生的肉体，连参与和见闻随喜的人都一同种下了解脱的善根。放生的行为是佛心的展现，也是佛行的实践。
10、海涛法师曾和我聊天，说起“常常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标志；常行放生的人会得到诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标志，这样的人是我们修行的良伴，事业的好友。”普劝莲友同伦，放生可以解冤，放生可以救亲!
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