一、河北放生园放生鱼苗
1、后殿观音殿为明代单檐歇山式顶，面阔五间。殿内石砌佛台上为观音乘独角兽像，两旁文殊、普贤菩萨结跏趺坐于莲台上，各高五米。菩萨头戴宝冠，面容丰腴，肌肉圆润，服饰典雅。左右两壁塑五百罗汉，其中26尊，各高近两米，分坐两边莲台。形象逼真，神态各异，性格特征明显，塑像为明成化年间塑造。殿中有石刻香炉三座，上刻有"大明正德二年造"的题款，刻工十分精美。
2、毗卢殿内佛台上为三世佛，东西壁各有壁画三铺，绘十二圆觉菩萨、二十四尊天以及天官、天女、供养人等，共计49个形象。侧有题记(大部为后钉木条盖住)：东壁北起第一铺为"文殊菩萨、坚牢地天、梵王尊天"。第二铺是"普眼菩萨、持国、广目尊天、弥勒菩萨、密迹、韦驮尊天"和"净慧菩萨、普提树天、娑羯罗王尊天"。第三铺是"威德自在菩萨、月宫尊天、摩利支尊天"和'圆觉菩萨、紧那婆迦尊天"。
3、十二圆觉菩萨坐高140厘米至160厘米左右。文殊菩萨眼微睁，似含念沉思。肌肤晕染，身披白纱，勾勒出流畅的纱纹线条、细如蛛丝的雪花形和菱形图案，具有轻薄透明的质感，表现了女性柔美的形体特征和内在气质。威德自在菩萨手持宝剑，寓有断除烦恼之意。圆觉菩萨端坐于座上，手中经卷，寓意能满足众生善愿，使人们智能远大。菩萨服饰运用兰叶描勾勒，给人以轻盈、飘浮的感觉。画面以朱砂、石绿为主，运用沥粉贴金，庄重富丽。
4、该殿西壁第一铺壁画为"普贤菩萨、大辩才、帝释尊天"。第二铺为"金刚藏菩萨、增长、多闻尊天"、"净诸业障菩萨、阿修罗、散脂大将"和"辩音菩萨、鬼子母、摩醯首尊天"。第三铺为"普觉佛菩萨、日宫尊天、阎魔罗王"和"佛贤善首菩萨、星宫、雷神尊天"。
5、普贤菩萨身披白纱，轻薄透明。普觉佛菩萨面容慈祥，肌肤丰润，端庄典雅，画师运用铁线描、重彩傅染，以鎏金生漆勾勒，富丽堂皇。龛座上的图案、背衬和云彩也画得错落有致。
6、观音寺毗卢殿壁画为工笔重彩，采用晕染方法来表现菩萨的脸、胸、手和脚，不仅注意了立体感，而且还注意了形神变化，体现了人物的内在感情。笔法流畅，色彩艳丽端庄凝重，表现了画工的高超技艺。壁画保存完好，是成化四年(公元1468年)所绘，为明代寺院佛教壁画佳品。
7、九寨沟景区附近受损的酒店大门
8、当地武警官兵疏散游客，救助群众
9、大菩文化四川讯8月8日21时19分在四川阿坝州九寨沟县（北纬20度，东经82度）发生0级地震，震源深度20千米。截至8日晚22时30分，九寨沟震区已经记录到地震107次。据网友反馈，西安、兰州、四川省内多地有震感。截至9日早9点30分，地震造成13人死亡，175人受伤。震区道路和各别房屋有众度受损。
10、地震发生后，四川省公安消防总队立即启动地震救援应急响应机制，目前已调派6个支队的610余名官兵、8只搜救犬向震中地区开进增援。
二、哈尔滨草鱼去哪里放生
1、中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平立即作出重要指示，要求抓紧了解核实九寨沟0级地震灾情，迅速组织力量救灾，全力以赴抢救伤员，疏散安置好游客和受灾群众，最大限度减少人员伤亡。
2、地震发生后，中国佛教界人士和广大信众迅速行动起来，通过诵经祈福、募集善款、筹集救灾物资等多种形式积极参与抗震救灾。以佛教特有的形式为四川民众平安祈福。九寨沟地震，牵动着全国人民的心。
3、灾难无情人有情，只要有奉献的爱心就有生命奇迹，就有生存的力量。一切的苦难、灾难，只是一种无言的呼唤。当爱与觉醒足够时，它将自动走远。
4、佛教提倡慈悲为怀、爱人如己，不为自己求安乐，但愿众生得离苦的奉献精神。在九寨沟遭受强烈地震灾害的同时，佛教界四众弟子感同身受，万分关注。虔诚诵经祝祷，共同为灾区人民祈福追荐。愿震区人民平安,早日重建家园！也愿奔赴在前方的救援人员们能平安回来，祈愿逝者得乐，生者离苦，世界和平，众生安康。
5、祈福九寨沟，佛佑平安！
6、乐山大佛在四川佛教史上的标杆意义
7、作者：向世山，四川省社科院哲学所副研究员
8、四川佛教的历史发展是一种多元性的演进。从北路、南路、东路传入的佛教彰显各自的特性，或神异，或思辨，或土木建设，但是，有一点在各个区域表现都很突出，即依据山体雕凿佛菩萨像。至今，在四川境内的摩崖造像是中国佛教美术史上重要组成部分，尤以数量众多、体量巨大、类型繁复、晚期造像多而著称。而以大佛扬名寰宇的以乐山大佛为最。有意思的是，若以四川境内的造像分布作放射状图绘，乐山大佛无疑位处放射中心。似乎冥冥之中，昭示乐山大佛秀出众列，领袖群伦。以现今四川旅游景点的统计数据显示，乐山大佛的观光人数也是名列前茅，看乐山大佛、拜峨眉山是促使广大游客来到西蜀的内心召唤。1996年，乐山大佛与峨眉山组成的风景名胜区成为世界遗产，且是文化与自然的双重遗产。文化是佛教文化和佛教艺术形成的景观文化。乐山大佛在四川佛教史的地位是一种信仰的象征，在中国佛教美术史上是造像的壮美类型的典范。
9、乐山大佛塑造的是弥勒佛。弥勒佛造像的盛行是宋以前的现象，是弥勒佛信仰盛行的反应。而唐以后，弥勒佛的造像急剧减少，反映的是弥勒佛信仰的退位，其中政治原因的是第一位的。
10、在四川，弥勒佛的造像出现最早是川北的广元千佛崖，为唐神龙二年（706年）。中晚唐时期，非常流行。在安岳千佛寨、安岳卧佛沟、巴中南龛、巴中水宁寺、邛崃石笋山、夹江千佛崖、仁寿牛角寨、蒲江飞仙阁、丹棱、郑山—刘嘴、资中北岩、安岳千佛寨、荣县千佛崖等地陆续出现。以后，弥勒佛造像衰减，与中国其他地方的趋势一致。所以，乐山大佛是中国佛教发展史上前半期弥勒信仰流行的一个标志。
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