一、郑州哪里放生鸟
1、【湖南开福寺】最爱招提景，花落满闲庭
2、在长沙城北新河与湘江交汇处凤嘴，有一座殿宇宏伟、气势非凡的千年古寺，这便是三湘名刹开福寺。
3、开福寺始建于五代时期，距今已有1000多年历史。当时马殷割据湖南，建立楚国，史称“马楚”。马氏以长沙为都城，在城北营建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年（公元927年）马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。马希范继位后，又在附近大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地。
4、开福寺兴盛时，住僧达千余人。后历经宋、元、明、清各朝，香火不绝，名僧辈出。北宋洪蕴，佛医俱精，被宋太祖召见，赐紫方袍。宋徽宗时，道宁禅师住持，使佛寺中兴。他将临济宗杨岐派禅法，传给日本求法僧人觉心。觉心回国后，创法灯派，被日皇赐以“法灯圆明国师”谥号，僧徒众多，日本佛教临济宗派因而视开福寺为“祖庭”圣地，几乎每年都要派人来朝拜。光绪12年，名僧寄禅、笠云与著名诗人王闿运等僧俗19人在此组织碧湖诗社，赋诗谈禅，一时传为美谈。
5、开福寺自建寺以来，虽几经损毁，但香火一直绵延不绝，佛事兴盛。特别是成为比丘尼丛林以来，在住持能静法师的主持下，弘扬正法，广利众生，法门昌盛，声名远播，吸引了不少高僧大德来访，佛教文化交流也不断增多。日本临济宗派佛教高僧几乎每年都来开福寺拜谒祖庭。台湾著名惠空大师和惟一大法师也多次访问开福寺。香港、澳门、韩国、新加坡等地的大和尚和著名比丘尼也纷纷前来交流佛教文化。
6、进寺院必从“山门”入，开福寺也是。开福寺的山门不在山的丛林中，而在柏油马路边，朝圣者进香者步履跚跚求福者非常方便，是久远年代与现代的交融。在山门外就可以闻到淡淡的檀木清香，听到“空，空，空”的木鱼声声。梵音轻盈，看到寺院里青烟袅袅、往返寺院者如织，整个人就已在佛的氛围中。
7、走过石桥，可以看到一座汉白玉观世音菩萨圣像。观世音面带微笑，手执杨柳净瓶，九龙拥立，庄重中透着祥和。伫立像前，肃穆与敬仰之情同时产生，尘世的心也多了几许平和与宁静。肃立观世音圣像前，所有抛不开的舍恋，抛不开的烦恼，抛不开的愤愤不平，也能忘却几分。
8、来到大雄宝殿，殿外檐石柱上有副对联：
9、斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；
10、法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。
二、广西公园放生蝎子
1、读着虽然有点拗口，但是佛教的韵味就体现在这对联里了。大殿中央供奉释迦牟尼佛，宝相庄严，金身闪烁，阿难尊者和迦叶尊者侍立两旁，十八罗汉置于东西两壁，庄严肃穆平和安静。敬仰之心油然而生，高高在上的释迦牟尼正注视着众生，虔诚地跪拜，总还是会让自己的心灵得到一丝的满足与安慰。
2、进看佛祖，释迦牟尼佛光四射，成道日显圣，普照众生。仰视良久，想让那一丝佛光融进心中。天空祥云朵朵不曾散去，五彩缤纷，殿宇在阳光里熠熠生辉，还有一凡鸟冲飞天，梵音悠悠扬扬忽远忽近。也许这就是所谓的佛教氛围吧。
3、来到后殿，正中供奉毗卢遮那佛的报身佛像，两傍是五百罗汉，高约4米，雕塑精细，形态各异，有的托腮搔耳，有的开怀捧腹大笑，也有的怒目暴睛，凛凛可畏，形象如生。因为民间流传数罗汉，以任何一个罗汉为起点，数到自己的年龄，根据这个罗汉的名称、形态和所附签语来分析自己命运，以测吉凶，所以许多进寺院的人都要数罗汉，佛教徒乐此不倦，朝拜者更是把数罗汉当成预测命运看来生。
4、望着那些罗汉，默默地用心与他们交流，他们不但形态各异，而且望着他，他会望着自己，来进行心灵的对话。也许没有那样的悟性，很多人还是看不透自己的人生。现在的签辞已作修饰，大多数以劝谕守正行善为主。
5、走在开福寺的庭院中，闻着淡淡的檀香，让阵阵香气去洗净自己心中的尘埃。也许在这中氛围之中，人就可以达到一个新的境界了吧。
6、佛教创始人释迦牟尼（公元前565-前485）本名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔王国境内）净饭王的儿子，出家修道成为宗教领袖后，称为佛陀，意即觉者。他一生活动在印度北中部和恒河流域一带，世寿八十。其根本教义为"四谛"、"十二因缘"、"三法印"诸说，前两者是探讨人生的意义和归宿，后者涉及到对世界上万事万物原则性的看法，主张人们应该从各种烦恼中解脱出来，认识宇宙人生的真面目，使精神境界得到提高，从而获得安乐。上述三说，称为"原始佛教"。释迦牟尼佛涅槃后，逐渐分裂为上座部和大众部两个大的部派，前者有十一部，后者有九部。叫?quot;部派佛教"或"大乘佛教"。其共同特点是：以阿罗汉为最高果位，只求自我解脱，而不注重普渡众生，其理论基础是"业感缘起论"，意即一切事物都是由许多条件凑合在一起形成的，但行为的潜在力量是主要条件，是它感召的。公元一世纪左右，又出现了"大乘佛教"。以龙树（约公元150-250）提婆为首而创立的中观派，主张"性空缘起论"，意即一切事物都是许多因素构成，不存在独立的固定不变的实体。接着又出现了以无著（约410-500）世亲（420-500）为首而创立的瑜伽行派或唯识派，主张一切事物都不能离开人们的认识而单独存在，叫做"赖耶缘起论"，最后又形成了佛教与婆罗门教（印度教）相结合的产物--密教，主张"六大缘起论"，意即世间一切事物，都是地、水、火、风、空、识六大因素构成。许多大乘经典中含有以"如来藏"（真如）为事物的本体，一切事物都是真心的幻现的思想，这一思想在印度没有形成一个思想体系，传入中国后才形成，后人称为"如来藏缘起论"或"真如缘起论"。这些理论，统称"大乘佛教"。这是印度佛教产生、发展和传播的全过程。
7、这些佛教理论，包括原始佛教，部派（小乘）佛教、大乘佛教，逐渐由印度传到东南亚各国，乃至遍及全世界。我国汉族地区佛教一般认为是东汉明帝永平十年（公元67年）传入的。小乘佛教不盛行，大乘佛教获得蓬勃发展，经汉、魏、两晋、南北朝、隋唐各代建立了不同的学派和宗派，隋以前，有学派而无宗派，隋唐以后才有宗派，隋以前有毗昙师、成实师、俱舍师、摄论师、地理师、涅槃师六个学派。隋代建立了天台宗、三论宗两个宗派，唐代建立了唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗六个宗派，合称"大乘八宗"。此外还有一个三阶教，概括一句话，汉传佛教的宗派，叫做"六师八宗一教"，唐末五代北宋间大乘佛教的宗派中的禅宗又分出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，后来临济宗中又分出杨岐派、黄龙派，世称"五家七宗"。湖南地区以天台宗、禅宗、净土宗较为盛行。
8、佛教何时传入湖南，南朝梁宝唱编写的《名僧传抄》和慧皎编写的《高僧传》以及宋代志磐著《佛祖统记》三书，都有涉及湖南佛教传人、时、地的记载。据之可以断定：外来湖南的第一僧人是来自浙江省嵊县附近葛砚山的竺法崇，创建的第一个寺院是长沙麓山寺；西晋武帝泰始四年是佛教传入湖南的第一年。其依据是：宝唱《名僧传抄》，成书于梁武帝天监十三年，其书第八卷目次上有《晋长沙麓山寺沙门释法崇传》在僧侣和居士中研究佛学有不同成就者以发表了译著和学术性论文为限，已故的有会觉、严定、黄益毅、观空、明幻、王世安、明真、道屏、戒圆、慈茕等人，以观空、王世安、明真三人为最著。观空，湖南衡阳人，补译了《解深密经疏》数卷；王世安，湖北人，译有英人渥德尔著《印度佛教史》等书；明真，湖北荆门人，生平著作辑为《望云集》。戒圆长沙人，著有《精进集》等，正在成长的中青年有高明、法成、阳力、终宜、自然、大智、渊博等人。学术界人士治佛学者以吴信如先生成就最大。擅长诗文者有周亮、李克、觉愿等人。
9、【烧烤食谱】湖南烤辣椒的做法说明
10、“老板，来5串烤辣椒，别放辣哈”，笑话，吃辣椒怎么不放辣呢，对于无辣不欢的吃货们来说：辣椒，要辣得更有味。“麻麻，我要吃辣椒，一定要烤的。”
标签：
