一、简单的放生通知 1、佛教讲五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。色蕴属物质，其余四蕴属精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象由哪些要素构成的理论。 2、早期佛教以说明人生现象为重点，涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象由哪些要素构成的理论。 3、五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成。一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。 4、色蕴指物质，具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就是说的是这四大。 5、受蕴指感官接触外物所生之感受或情感等。 6、想蕴指通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。 7、行蕴指通过对外界事物的认识而产生的行动意志。 8、识蕴指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。 9、五蕴理论的提出要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合。实际上并不存在。人们之所以有痛苦，是因为不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。 10、一切众生佛性相同。放生是要我们在生活中以慈悲心帮助身边的众生，让他们离苦得乐。在一个国家，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。
二、杭州乌龟放生到河里会淹死吗？ 1、一切众生是平等的，所以我们要让一切众生安乐。在生活中，让身边的家人得到安乐法喜；不恼害众生。我们要把这颗慈悲心带到生活中去，对身边的每一个人，每一个众生，都要有慈悲心，这才是真正的放生。 2、不仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更重要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处、每一刻，用这颗慈爱之心去关爱家人，关爱周围的每一个人，让他们能够破迷开悟，离苦得乐。 3、极乐世界是法界欢喜，众生欢喜，众生欢喜佛欢喜。所以我们最重要的是让身边的人快乐起来，尊重、爱敬、理解身边的人，让身边的人生欢喜心，这才是真正的供养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中去，放一切生。在一切处、一切时，让我们周边的众生离苦得乐，这是真正的放生，是放生的真正意义所在。 4、一居士问：言语道断是什么意思？ 5、这个“言语道断”是指众生的一种习性的表现。因为我们都是靠言语来支配我们的一些活动，交流我们的一些经验。所以说，我们离开了言语，有时候觉得很难生存。如果不信，有的人哪，你让他止语十天，他就难受的不得了，受不了。你要不让他说话，他也受不了。所以说，我们对语言有了强烈的执著，言语成为我们生活的一部分。既成我们生活的一部分，同样也成为我们轮回的一部分。所以说有了言语就有了我们的轮回，我们证道就很难。 6、我讲一个例子：有个船子德诚，曾经有一个祖师向他请法。他在岸边撑船，这个人向他去讲佛法的道理，他一下子把船给弄斜了，把这个人推到水里去了。他正讲得高兴哪，说：“我如何如何修证……”船子德诚把他给弄水里了。弄水里了，他还以为自己掉水里了，“那我还得讲啊！”还要讲。船子德诚拿桨给了他一下子，就打到水里去了。 7、这样一来，这个被打到水里的祖师就有点明白了：“哦，我只要讲他就打我。”他的嘴从来没有止住过，这一下子为了生命，为了不再挨打——“我不讲了。”他心里当时把这个念头就灭掉了，不想讲了，再也不想讲了。因为一讲，那给打死了怎么办，是不是？“那就不讲了，得了，再也不讲了。”当他不想讲的时候，突然就悟道了。 8、悟道了以后，他从水里钻出来了，把嘴闭上，摇摇手：“我再也不想讲了！”告诉他：“你也不用打，我也不想讲了。”船子德诚意思：“你上来吧，你不想讲了，我就不打你了。”上来以后呀，他俩互相没说一句话。那个祖师上了岸就走了，他（船子德诚）呢，也没给他讲任何东西，就这么传法，传了个“言语道断”，不允许他说。 9、最后走了挺远了，他还寻思：“佛法这么简单？”有点不放心，他就回头瞅一瞅。船子德诚在船上站着，一看他回头瞅，就把船弄翻了，一头就投水里了，意思是：“我死给你看一看，我来证明一下，佛法就是这样，没有别的。”他一看船也翻了，人也淹到水里了，这才放心：“啊，原来佛法就是这样。” 10、有时候我们执著了一个能讲和所讲、能想和所想，就远离了佛法。如果你把这些灭掉了，当下就是佛法。所以佛讲：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”但是佛法需不需要讲呢？有一些众生因为执著了语言，佛也设方便法门去讲。但佛讲的什么呢？是不讲而讲。我们凡夫是能讲、所讲全有，佛是不讲而讲。
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