一、哈尔滨放生的好地方在哪
1、瑜伽虽然不像中国的气功这么追求天、地、人的境界，不过，我们和大自然连结的心是一样的。在物换星移时，随着季节的变化，瑜伽的内容也应该跟着不同。在古老的印度，很多地区的四季变化并不太大，因此在传统的瑜伽中，体位法跟着季节变化的情形并不大。倒是在早上与晚上该做什么，有比较不同的选择。
2、事实上，体位法、呼吸法都应该因气温的高低而不同。原因很简单，天冷时要做到让肌肉放松，进而做到深度的伸展比较不易，更何况一大早做呼吸法，气温仍低，冷空气吸进去后并不舒服，不是吗？
3、大部分的瑜伽练习者多半认为，做瑜伽应该要流汗，若流汗不够好象运动量不够，效果比较差一样。而冬天冷到几度，有时候一节瑜伽做下来，除非穿长袖上衣，否则要流很多汗是很难的。因此，要怎样做到让大家不要觉得太冷，有做到瑜伽的感觉，就是老师们的挑战了。
4、另外还有一点就是在暖身之前，喝些温开水，让体温上升一些，接下来不管做暖身或进入主要体位法，都会比较快进入状况。天冷的暖身最好以大动作、重复大块肌肉动作较多，比如：站立做腿肌训练的动作，会比较快让身体热起来。暖身虽然不一定要流汗，但若像汽车暖身不够就上路，天冷时会觉得很多动作做得辛苦的。
5、接着就是体位法的部份，要想让自己不要太冷，只有两个方法：呼吸配合动作、做得更深入些。您可以用Ujayyi呼吸法(吸气到肺腔底，横隔膜外突，并发出嘶嘶声音)，或者腹式呼吸法(吸气到腹腔，腹部突出)。只要您专注在动作与呼吸的配合，会发现充足的氧气会让我们燃烧更多热量，会比较让自己快速进入状况。
6、而让自己做得深入些是指：当您停留在某个体位法时，不是只有停在原地，而是要不断的拉长或扭转，把这个体位法做得更深一点。但是在大休息时，请记得一定要做好保温，否则刚刚流一些汗，毛细孔张开时，很容易着凉的。
7、冬天适合做什么样的呼吸法练习？一般来说，以左右鼻孔呼吸法和快速吐气法能让身体微微发热，较适于冷天练习。
8、左右呼吸法就是用右手的大拇指和无名指来轮流按、放两个鼻孔。吐气时用无名指按着左鼻孔，用右鼻孔吸气。两维持相同姿势用右鼻孔吸气。吐气时换边，大拇指按住右鼻孔，同时放开左鼻孔。吸气时也维持相同姿势。吐气换边做。如此轮流两鼻孔一吸一吐，做五到十分钟即可。
9、接下来您可做快速呼吸法。深吸一口气后，无名指按住左鼻孔，从右鼻孔快速吐气20下。吐完后再由右鼻孔深吸一口气，换成大拇指按住右鼻孔，从左边快速吐气20下。最后放开两鼻孔，同时从两边吸气，再快速地从两鼻孔吐气20下。做完后调息一阵后，两做一回合。每次可练习三回合即可。
10、在呼吸法和体位法的配合下，大冷天做瑜伽不用觉得痛苦。我知道有不少人为了让自己快些流汗，甚至在冷天大汗淋漓的感觉而选择做热瑜伽，但个人比较不建议这种在高温、干燥的房间内，和一堆人挤着挥汗，吸着微薄的氧气。据我所知有不少人练习过程中或之后觉得身体不适，想要享受瑜伽，实在要选择健康一点的方法吧。
二、放生应该注意什么安全
1、佛经上讲：“佛氏门中，有求必应。”“求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿。”果真如此么？当云谷禅师开示了凡先生时，了凡也不是十分相信。
2、于是，他进一步向云谷禅师请教，孟子说：“求则得之，是求在我者也。”意思是说：道德仁义是我可以求得的，功名富贵乃身外之物，如何也能够求得呢？
3、云谷禅师说：“孟子的话没有错，是你自己错解了。”错解在什么地方呢？云谷没有继续说明，但我想，这就是前几天我发的那篇《佛菩萨可以帮助人们升官、发财、增寿么？》的文章中所阐述的道理了。佛菩萨会教你修因的方法，而绝不可能超越因果，直接赐给你这些身外之物的！关键还是要看你自己能不能按照这些道理和方法去做！因此，你说你求的是谁呢？就是你自己啊！这就是“求人、求佛，不如求己”的道理了！
4、云谷禅师继续对了凡说：“一切福田，不离方寸”。“方寸”就是指我们自己的心地，一切祸福吉凶都是从自己内心的念头变现出来的。“从心而觅，感无不通”。只要我们真正懂得从真心中求感应的道理与方法，然后如理如法地求、如理如法地做，则必能求富贵得富贵、求儿女得儿女、求长寿得长寿了，哪里可能求不到呢？佛说世出世间最难的就是成佛了，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵呢！
5、求，最重要的就是通。何谓“通”？就是贯通空间维次后，真正的明心见性。那么用什么方法来贯通？要用真诚心。何谓真？真就是没有妄，丝毫虚妄都没有。何谓诚？曾国藩先生说：“一念不生是谓诚。”佛法则讲“无妄念”，这就叫真诚。真诚心就是自己的真心本性，世出世间的一切法都是从真心本性变现出来的，你把自己的真心本性找到了，哪有求不到的道理呢！这些事理，释迦牟尼佛在大乘经论中讲得很多，看过的人都会知道的。那么，什么人才能得受用、得感应呢？我说真正觉悟并能够认真加以落实的人得受用、得感应！如果你只会读经，而不理解经义的科学道理，更不能将这些道理、方法落实到生活行为上，那你是得不到利益的，因为你心里还是等于不通。理论不通、行为更不通，虽然你用迫切的心来求，没有理论与实践的有机结合，也不会得到感应的。
6、净土法门法师初学佛的时候，先和老师去学讲经，讲经则需要参考资料，那时在台湾很不容易找到，这时，香港的智开法师就对他帮助很大，凡是他所需要的书籍，智开法师都尽量搜集来寄给他，从不耽误使用。为什么会这样呢？因为净土法门法师是真心求道，而且是如理如法地求、如理如法地做，所以他才会有求必应。因此，净土法门法师对于经典所说及老师的教诲都深信不疑。他认定：“从心而觅，感无不通”这八个字，就是有求必应的理论和方法。求在我，不独道德仁义可以得到，连身外之物，譬如功名富贵也能得到，内外双得，这才是所求有益于得也。
7、因此，云谷对了凡说：“若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。”“道”是求的方法与理论。不论是求内在的德行，还是求身外之物，只要反躬内省，向内心里去反省，并明白回头是岸，就一定能求得到。如果你不能反省自己的过失，不能充实自己的德行，只是向外攀缘，一门心思地拉关系、拜门子、走“捷径”，那就会“求之有道，得之有命”。你要是得到了，那也是你命里有，前世修的；如果你命里没有，你还是得不到。为什么？因为你不是向自己的真心求，不是用自己的真心本性去种善因，来改变自己的命运，那么你这种求法必然是“内外双失，故无益”，对自己、对他人都没有好处和提高，怎么还能指望会有什么好的结果呢！
8、我们要多放生，也为它们忏悔业障。首先我们放生的时候，要注意用很善妙的观想，这很重要。做放生的时候，你不要有居高临下，我对这些被放的鱼、泥鳅、黄鳝，我对它们有恩，你这样想就错了，就不是很圆满了。
9、要想什么？要有平等心。要观想这些众生，这些鱼、泥鳅、黄鳝，是因为宿世生中间，它都曾经做过人。就因为它们做人的时候，不善于修心，所以造愚痴的业很重，所以现在才得到这样的形体，所以我要为它们忏悔。
10、第二个我也要警醒自己。如果我现在不运用佛法的智慧好好修心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”我不好好修心，将来也可能跟它们一样，也是做一条鱼，做一条泥鳅，黄鳝。所以要好好警惕自己，要修心。
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