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放生功德文疏疏,金刚经注疏八持经功德能净业障

2024-07-08 11:44 来源:未知

一、东莞所有放生群

1、“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫①,以身布施。

2、若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说②。

3、须菩提,以要言之,是经有不可思议不可称量无边功德。

4、如来为发大乘者说,为发最上乘③者说。

5、若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

6、如是人等,则为荷担如来无上菩提。

7、何以故?须菩提,若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,即于此经,不能听受读诵为人解说。

8、须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养。

9、当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸花香而散其处。

10、②书写、受持、读诵、为人解说唐僧宗泐、如

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放生功德文疏疏,金刚经注疏八持经功德能净业障

1、]注解:信力曰受,念力曰持,对文曰读,背文曰诵。所谓书写受持读诵者,自行也。为人解说者,化他也。

2、③最上乘比喻最高超的修行法。

3、须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施。

4、前舍多身而时短,今舍多身而时长,从短之长此转胜之义也。

5、若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写受持读诵,为人解说!

6、不逆,不谤也。此中从浅至深,有六种修行:一书,二受,三持,四读,五诵,六说。夫不谤是行前之浅信,受说即行内之深修。浅信福已过前,深修固难为喻。

7、须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。

8、此下叹修行之用,以励修者之心。此章明境界深,心口所不及,不可思议也。权衡不能准,不可称量也。

9、如来为发大乘者说,为发最上乘者说。

10、此章明依止大。运出二乘之表,故曰大乘。显过两障之外,故称最上。由佛说有一下说,说四谛,即小乘;二上说,说六度,即大乘;三最上说,说三无性,即一乘。此经为发后二乘者说,所以依止大也。


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