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南京放生一般在哪里,放生变杀生玄武湖现死鱼南京专家:不要随意放生

2024-06-19 13:45 来源:未知

一、四川哪里可以放生蛙呢

1、放生变杀生玄武湖现死鱼专家:不要随意放生

昨天上午,不少市民在南京玄武湖情侣园游玩时看到近百条死鱼漂至岸边,心生疑惑:湖水看上去还算清澈,怎么会漂死鱼呢?玄武湖水质是否变坏了?

有市民反映,他一早到情侣园游玩,发现钟毓桥附近死鱼成群,一阵恶臭。从这些死鱼的外表来看,估计死了有一周左右。记者在沿湖边走了几十米,看到了水岸边漂浮着死鱼。一名保洁师傅说,以前玄武湖湖边很少见到死鱼,最近却特别多,几乎天天能在岸边见到几十条,这些鱼多半是放生鱼。保洁人员表示,三天两头有人来放生,放生的鱼种类也多,除了常见的鲢鱼、鲫鱼等,还有黑鱼、青鱼啥的。那些鱼活不长的,老家放鱼都是很小的鱼苗,而这里放生的很多是半公斤左右的鱼,这塘里养出来的鱼哪能适应湖里啊。

保洁人员说,这些放生的鱼扑腾出水面,有的被鸟吃了,有的就漂上岸死了。鱼死后会腐烂发臭,又要污染水质,所以他们每天来打捞水草的同时还要把死鱼打捞掉。玄武湖情侣园湖景区管理处工作人员称,民间放生活动最近特别流行,放生的动物也五花八门,除了鱼类还有乌龟、甲鱼、牛蛙、黄鳝、泥鳅等。其实这些动物中很多都对玄武湖生态链有危害。这位工作人员表示,过度放生给他们的工作也造成很大压力,鱼类对湖水不适应浮出水面或游到岸边,招致不少钓鱼和捕鱼的人,也增加了安全隐患。目前管理处已经安排工作人员对市民放生的行为进行劝导。工作人员表示,一般官方投放鱼种都需在渔业部门指导下进行,建议市民在放生前先咨询渔业部门,选择合适的地方放生。

据江苏省野生动物保护站专家介绍,在省内长江、湖、河内对鱼类资源抽样调查时发现,出现多种外来物种,这些外来“洋生物”侵入,严重威胁着生物多样性和水域生态安全,对原种资源构成很大威胁。比较典型的是巴西龟、鳄鱼龟、福寿螺、淡水白鲳。其中,巴西龟发现得最多,这些“洋生物”之所以会侵入,就是因为市民随意放生所造成的。

2、建初寺的建立开风气之先,为初来江南沙门提供了生活起居之地和佛事活动的方便。

3、佛教文化流入南京,始于东汉献帝(189-220年)末世。自孙权建立东吴政权定鼎建业(南京)之际,佛教南渐。

4、公元222年,精通汉文、梵文等六国语言的西域大月支(氏)人支谦从洛阳来到吴地,孙权闻其博学有才慧,十分器重,拜为博士。支谦就在建邺传授佛教,翻译佛经。这可以说是南京佛教初传,也是佛教在吴地正式传播的开始。

5、东吴赤乌十年(247年),西天竺沙门康僧会至金陵,营建茅庵,设立佛像,进行传道。当时吴人初见佛门僧人,观其形貌衣饰奇异,怀疑有诈。孙权在得到禀报后,马上召见康僧会,问他“你传之道,有何灵验?”康僧会说:“佛祖仙去,转眼已过千年。他的遗骨舍利,依然神光照耀。从前,印度阿育王建起寺塔八万四千座,就是为了彰显佛祖的遗教风化。”孙权不信,说:“如果你能得舍利,我就为你建造寺塔,如果是虚夸妄语,国有法规,你必受刑。”康僧会要求孙权给他七天的时间。他和僧徒们洁斋静室,把铜瓶放在几案上,烧香礼请舍利。七天过去,铜瓶内悄无声息。康僧会请求再给七天,孙权同意了。结果舍利依然没有被请来。康僧会再次要求孙权给他第三个七天。孙权勉强准许。康僧会对法门属众说:“宣尼(孔子)有言:文王既没,文不在兹乎?法灵应降,而吾等无感?现在怎能面对国王的法令?只有誓死为期了!”第三个七天的晚上,还是没有见到舍利出现,所有僧徒,莫不震惊恐惧。到了五更之时,忽然听到瓶中有声响,康僧会立即前往观看,瓶中果然获得舍利。

6、第二天,康僧会把舍利献给孙权,举朝文武大臣一起前来观看,五色光芒,照耀到瓶外。孙权拿起装舍利的瓶子,把舍利倒在铜盘上,铜盘立刻被穿透。孙权肃然叹曰:“这真是世间少见!”康僧会说:“舍利的神威,岂止只有五色光芒呢?如要焚烧,火不能毁坏它;如要砸碎,金刚杵也不能破碎它。”孙权让侍从试验。康僧会发誓说:“法云方被,苍生仰泽,希望再垂神迹,以此广示威灵。”舍利被放在铁砧上,大力士用锤去击打,结果锤砧俱陷而舍利无损。孙权大为叹服,于是为康僧会造建初寺,并建阿育王塔,据传系阿育王八万四千塔中之一。这段历史被敦煌壁画记载了下来。

7、因为这个缘故,东吴大地,始有佛寺。建初寺的建立开风气之先,为初来江南沙门提供了生活起居之地和佛事活动的方便。由此江东吴地佛法大兴。

8、初唐第323窟敦煌壁画。孙权建造建初寺并阿育王塔,供奉康僧会请得的舍利,这段历史被敦煌壁画记载了下来。

9、上至帝王宗室,下至世家大族、平民百姓都崇信佛事,佛教乃成为国教,兴盛空前。

10、南朝(420-589年)是中国佛教文化的重要发展时期。南朝宋、齐、梁、陈各代,均以南京为首都。佛教在东晋已有较大发展,至南朝,由于宋、齐、梁、陈四代王朝的大力支持和提倡,佛教进入了一个广泛传播和迅速发展阶段,隆盛整个江南。当时在南京出现了前所未有的繁荣局面,以至很多佛教戒律都出自南京。

二、海南放生园放生草龟

1、中国比丘尼如律受戒始于金陵。佛教传入中国后,戒律一直不完备,尤其是比丘尼没有如律受过戒。公元430年,来自狮子国的第一批比丘尼共8人来到建康,目的是为中国比丘尼授戒。按照规定,授戒者必须要懂当地的言语,而且必须10人以上才具有授戒资格。因此这8位比丘尼先在建康学习汉语。公元433年,狮子国比丘尼铁萨罗等来到建康,满足了授戒人数的要求。应景福寺尼慧果和净音之请,铁萨罗等于公元434年在南林寺设坛传戒,请印度僧人僧伽跋摩为传戒师,为三百余尼僧重受具足戒,创中国比丘尼如律受戒之始。据传,当时曾在建康建铁萨罗寺,以纪念此事。

2、汉传佛教不食酒肉开始于梁武帝时期。梁武帝坚持素食,不食肉。公元511年,武帝亲自颁《断食酒肉文》,要求僧尼吃素食。他还以杀牲祭祖“无益至诚,有累冥道”为由,改变了历代天子太牢血祭的礼典,直至梁亡。但是僧尼不食酒肉的仪轨从此确立了下来。

3、南京栖霞寺千佛岩石窟造像是我国南方开凿最早、规模最宏伟的佛窟群,始于南齐永明二年,几乎与北方的云冈石窟同时代。最早开凿的无量殿中无量寿佛像坐身高三丈一尺五寸,总高四丈,观音、势至两菩萨像分侍左右,各高三丈三尺。此窟及窟中佛像为千佛岩之最。自无量殿东去,岭上岭下,依岩之高下就壁凿龛,状若蜂房,龛中造像,神态各异,大有丈余、小不盈尺。全山先后开凿了二百九十四个佛龛,造佛菩萨像共五百五十尊,号称千佛岩。

4、尤其是萧梁一朝,大批西域和天竺名僧前来,译经事业空前发达。佛教与中华儒道思想交流争鸣更为突出,也促进了佛教义学的蓬勃发展,出现了丰富的著述,并形成各派学说。江南各地大规模建造寺院,佛教徒不断增加。

5、梁武帝萧衍(464—年轻时曾信奉道教。登基第三年便率僧俗二万人举行大法会,宣布自己“舍道归佛”。他希望通过“以佛化治国”的途径,将人们从对现实名利的关注引向彼岸和未来,以此求得生命得永恒与超脱。

6、梁武帝大力倡建寺院。同泰寺、大爱敬寺、大智度寺、皇基寺、光宅寺、开善寺等都是梁武帝所建造。他还大造佛像,如同泰寺的十方金像、十方银像,光宅寺的丈八弥陀铜像等,都非常宏伟。梁武帝皈依佛门后,曾四度舍身同泰寺。贵为皇帝却舍身出家,此种做法扩大了佛教的影响,提高了佛教的地位。

南京放生一般在哪里,放生变杀生玄武湖现死鱼南京专家:不要随意放生

7、梁武帝广泛结交当时的名僧,光宅寺法云、开善寺智藏、庄严寺的僧旻被称为梁的三大法师,其他如宝志、宝唱、僧祐等,都受到礼遇。他还热心讲经,不但请僧人讲,还亲自讲经,经常宣讲的有《涅槃经》、《般若经》等。他还请当时的学问僧编著佛教书籍,他也亲自著作,据说有《涅槃经》、《大品经》、《净名经》等义疏百卷。存世的除《成佛义记》和《敕答臣下神灭论》外,还有译经序和有关佛教的诏、颂、文、赋、诗等。他还创立了“三教同源”说,把佛教比做月亮,儒、道喻为众星,认为这三者既有高下之别,又相互辉映。为了驳斥范缜的《神灭论》,他动员名僧、权贵64人,写了75篇论文,对“有神与无神争论”

8、玄奘思想研究:在南京发现的唐玄奘遗骨

9、在南京发现的唐玄奘遗骨

10、唐代高僧玄奘去印度、尼泊尔等佛教圣地,带回梵经六百五十七部,又花了二十多年辛勤劳动,陆续译出佛经七十五部,凡一千三百三十五卷,为佛教在中国的传播作出了很大贡献。唐高宗麟德元年,圆寂于长安玉华宫,初葬于白鹿原,后迁终南山的紫阁寺。唐末之乱,紫阁寺毁于兵火,宋仁宗天圣五年,一个名叫可政的和尚,背着玄奘的顶骨来到南京,安葬在武定门外土城头高地上(即现在晨光机械厂所在地),那时称为三藏堂。辛亥革命后,军阀孙传芳在这个地方建造了金陵兵工厂,汪伪时日本占领军又改为修械所。日本风俗习惯,喜欢到处建立神社,又在这里建造一所稻荷神社。1943年破土动工时,挖出一个三尺许带盖的石函,石函两面刻有文字,记载唐玄奘顶骨迁葬经过;石函里还装有一个铜盒,盒内就盛着玄奘法师的头顶骨和一小包带土的骨灰。铜盒上镌有“唐三藏”三字还依稀可以辨认。此外还挖得金佛像、琉璃香炉、古钱等随葬物品多件。


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