一、四川放生园放生螺丝
1、为什么提倡放生？
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”因为众生最珍惜的是自己的生命，你救了它，它最感激，福德积得最深！如果你想造罪业，杀生的罪业最大。因为众生最宝贵的还是自己的生命，你杀了它，它最恼恨，怨仇结得最深！血债血还，未来果报最惨最烈！
万病的根源，均来自杀生。一切天灾人祸，癌症瘟疫种种的不幸，就是因为我们以前所造的杀业感召而来的杀报。放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟。
护生放生就是护心。当护生放生时，生命的美丽让你珍惜、感动、惊喜。动物同类及异类之间的互相疼惜照顾，人与动物之间的愉快相处，还有动物报恩的真实故事，无不唤起你慈悲喜舍的心念。“凡具悲心者，自不肯杀生”，放生确实可以培养人们内心的慈悲种子。护生放生的意义广大，为的就是能清净其心，佛说：“心净则国土净”、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。护生、吃素、放生，岂止是在救度几条小生命，或为求健康延寿命、增长福报？放生就是给物命众生一个机会，一个皈依三宝、听闻念佛的机会。同时，放生也是给我们自己一个机会，一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，消除业障的机会。“天地之大德曰生，如来之大道曰慈”。如人人戒杀放生，则生生不息；戒杀放生，使天地万物，一切水陆空众生，各得其所，优游自在，各乐天真，各尽天年，正是体现上天好生之大德；戒杀放生，使人人长养慈悲心肠，正是在力行如来之大道！
为什么要对放生的动物说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命。放生不但救其生命，亦救其慧命——说三皈依给他听，下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲，免堕三恶道受苦。如得人身，发菩提芽，深信佛法就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，见到人家正在杀害生命，无法救助之时，我们应发出怜悯心，口中赶快为其念诵三皈依及阿弥陀佛圣号，帮助它，略尽我们的一点悲心。
放生是敬畏因果、尊重生命的具体体现。《梵网经》说：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”佛教对生命的理解，对慈悲的施行并不局限于人道，而是普及于一切有情众生。我们众生皆处于六道中轮回，应以“物我一体”的悲心来珍爱一切有情。
护生戒杀思想符合当今世界可持续发展理论、科学发展观，以及构筑和谐社会的时代要求。当今世界，人类对自然的过度开发与掠夺，导致能源枯竭、水土流失、野生动物的家园日益缩小，许多物种正快速地从地球上消失、灭绝。这是值得人们去反省与忏悔的。和谐社会不仅意味着人与人的和谐，也昭示着人与社会的和谐，更要体现出人与自然的和谐。
憨山大师的一首放生偈说得好：
人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧恼放生少疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生与杀生果报明如镜放生又念佛万修万人证
2、记佛教考古专家金申山西之行
3、九月中旬，我们荣幸地邀请到我国知名的佛教考古专家金申先生和他的好友尚林到吉县壶口观光，咆哮的黄河瀑布使他心潮澎湃，流连忘返，表现出一位学者对大自然的钟情和热爱。
4、金教授迷恋壶口，可他更痴迷和眷恋的是山西的佛教艺术。山西的佛教文化源远流长，以云岗石窟为源头的晋北佛教艺术早已是金教授研究的课题，这次到晋南来考察佛教艺术，也是他的夙愿。
5、从运城机场到达临汾后，他顾不上下榻，首先直奔市内的大云寺看铁佛。面对造型丰满、眉目端庄的数米高的巨型铁佛头，金教授感叹不绝，连声说：“真好、真大、真了不得”！
6、他并不看佛寺门前的文字介绍，仅凭自己的感知，若有所思地说：“这尊佛头是唐代风格。大云寺是唐代所建，因为武则天当政时，自比为弥勒佛下生人间，僧人们为恭维她，伪撰《大云经》，武则天下令天下各州县三个月内建造大云寺，诵念《大云经》”。
7、“按照中国的造佛规律，佛像最忌讳肢体不全，不可能只造佛头。此处仅留佛头，原因可能有一是当时或许有佛身，现在下落不明；二是因化缘不够或生铁紧缺或战乱原因，没有来得及造佛身。特别到了辽金时代，金属缺乏，会不会被移作它用”？
8、金教授说：“如果铁佛当年铸成了，他很可能是倚坐的姿势，即双腿下垂坐在宝座上，表现弥勒佛在兜率天宫中等待下生的情景。武则天时代所造的倚坐弥勒大像至今在敦煌莫高窟和太原的天龙山都还矗立着”。
9、“唐代铸造铁像是有先例的，山西运城黄河故道附近近年出土的一对铁牛就是唐代的作品，河北易县至今保存着唐代张易之书写的《大唐易州铁像碑》，铁像已不存，此碑是书法史上的名碑。五代时的遗留物有河北沧州的铁狮子，高5米，实际是文殊菩萨的坐骑，菩萨已经没有了，当初完整时应有七八米高。”
10、关于铁佛像的历史，金教授一连举出几个实例，全都烂熟于心，到底是佛像专家。
二、杭州哪里适合放生乌龟
1、看完壶口瀑布，金教授念念不忘到挂甲山看摩崖石刻造像。离吉县县城不远的山崖下，有一处不起眼的佛阁寺。从外观看，笔者想象不出这里有什么壮观和神秘之处，可进入寺内，看着金教授激动的表情，听了他生动的介绍，方知这处寺院的历史和文化价值所在。原来，这里的摩崖造像早在北周时代既已开凿，隋开皇年间和唐、宋、金时期多有补刻。现存的摩崖石刻有北周的造像外，多为隋唐时代所开凿，尚有金代的浮雕。
2、金教授对这些造像逐一讲解点评，并用尺子丈量作记录。他评价说，这里的摩崖石刻形象生动，线条优美，比例适当，在雕饰手法上采用剔地突起与线雕相结合，民间特色浓厚。仓库内的造像碑也不乏精品。他一再嘱咐要把这些佛教文物好好整理一下，汇编成书，会很有学术价值。
3、襄汾县距临汾市较近，当金教授得知该县有佛教造像碑的情况后，执意要到该县去一趟。由于该县博物馆值班人员出差，无法打开馆库之门，恰好在博物馆院里散放着一尊高大的北魏造像碑和一座精制的唐代佛塔。尽管佛像和佛塔面目不清，肢体残缺，石质风化，但金教授却评价说，碑和塔年份很好，具有珍贵的研究价值，是难得的佛教石刻。
4、在赴省城太原途中，金教授挤出时间到洪洞县关爷庙对一尊失而复归的佛教造像碑作了现场鉴定。这尊佛像碑原在曲亭镇吉恒村三教庙，文物贩子盗走后，因群众举报，被文物稽查队堵截收回，省文物局鉴定为二级文物。
5、金教授看到这尊佛碑后非常兴奋，他对碑的前后左右反复察看，断定此碑为北魏时期的造像碑，佛碑雕刻精美，上有释迦腋下诞生、九龙灌水、释迦太子半夜逾城等佛传故事以及维摩诘与文殊菩萨对坐说法等等，内容丰富。金教授的讲解使县旅游局的领导和馆内人员大开眼界，前所未闻。他们表示一定要重视造像碑的保管工作，按照专家的意见写出说明文字，让游人更多地了解造像碑的文物价值。
6、金教授的最后一站是到山西省博物馆参观。在佛像展厅，金教授整整呆了四个多小时。他为山西能拥有历代造型各异、数量众多的佛像感到惊叹和骄傲，并连连叫好。平常是馆内工作人员讲解，这次由金教授向工作人员和游人主讲。
7、金教授的到来使省博物馆意想不到有两大收获，第一个收获是他指出了展厅内有两尊伪作佛像，其中一尊标明为辽代菩萨像，但雕工无力，佛面佛手似现代美女，是现代的河北曲阳大理石新工艺品。
8、另外一尊标明为北齐菩萨立像，体态丰肥，线条绵软，背光的轮廓奇异，火焰纹肥硕绵软，方台座前的狮子似是而非，应该是近百年的赝品
9、第二个收获是他告诉该馆领导和工作人员，展厅内有一尊铜佛为大理国佛像，但馆方不认识。目前大理鎏金佛像全世界也不过几十尊，价值连城，建议不应把此佛像随便放在不起眼的地方，要单放在突出位置，并加注详细的文字说明。这尊原本看似平常的佛像经金教授一番讲述立刻在游人眼里变得熠熠生辉。金教授严肃的治学态度和渊博学识使在场的工作人员和游人十分敬佩。
10、本次金教授的山西之行虽然短暂，但他对山西古代佛教艺术表现出的由衷热爱和深厚的研究造诣让人深受感动和启发。金教授再三要求，应着手开展临汾辖区佛教文物的调查和整理工作，尽快拿出图录汇编。这的确是一件非常有意义的事情。
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